古代歷史上的無(wú)事不登的三寶殿在哪三殿？

人們?cè)诜鸾趟聫R中有禮拜等法事的時(shí)候才能踏進(jìn)佛殿，沒(méi)有事情的時(shí)候不能隨隨便便在佛殿里面走動(dòng)吵嚷。這就是“無(wú)事不登三寶殿”最初的意思。后來(lái)這句俗語(yǔ)被引申為有事而來(lái)，沒(méi)有特別重要的事不找別人的意思。那么什么是“三寶”呢？原來(lái)，“三寶”又稱做三尊，屬于佛教名詞范疇，具體指代的是佛教徒尊敬供養(yǎng)的佛寶、法寶、僧寶等三寶。

“佛”是指覺(jué)悟人生的真相，進(jìn)而教導(dǎo)他人的佛教教主，或泛指一切諸佛;“法”為根據(jù)佛陀所悟而向人宣說(shuō)的教法、真理;“僧”是指修學(xué)教法的僧團(tuán)。三者都是信徒學(xué)習(xí)、行為不可或缺的重要因素。其實(shí)，三寶的“寶”用的是譬喻的手法，彰顯的是佛、法、僧的勝德。這個(gè)“寶”字用得好，因?yàn)槠渲型嘎吨顚哟蔚暮x：和擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間珍寶能使我們物質(zhì)生活十分富裕一樣，佛、法、僧等世間珍寶則能使我們的靈魂得到安靜，使我們的心靈得到洗滌，比起來(lái)身體所受之苦，精神上的愉悅才是最為重要的。具體到這句俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“三寶殿”泛指一般的佛殿，佛殿是十分神圣的地方，人們對(duì)三寶更是懷著一種尊敬與敬仰的心態(tài)來(lái)進(jìn)行祭拜的，在其中大聲喧嘩或者嬉戲都是被認(rèn)為對(duì)佛的不尊敬的行為，是會(huì)受到譴責(zé)的，故而才有“無(wú)事不登三寶殿”這句俗語(yǔ)以及其引申義。

皇帝在“金鑾殿”上，行使著至高無(wú)上的權(quán)力時(shí)，才是人性與神性的最大分離，皇帝的威嚴(yán)也盡在于此。不知不覺(jué)間，“金鑾殿”不再僅僅是一座建筑，而是凝聚了帝靈王氣的象征，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著足以令人膽戰(zhàn)心驚的威懾力，逼迫著人們畏懼和退縮。但是，明清故宮里所有的宮殿當(dāng)中，沒(méi)有一座宮殿叫金鑾殿，這個(gè)地方不存在嗎？如果存在的話，指的是哪座宮殿呢？紫禁城里的宮殿確是非常多，而且每一座宮殿都有著自己的職能、功用，并非隨意修建。明永樂(lè)時(shí)期，自紫禁城始建成后，隨著歷朝歷代的不斷修建，逐漸形成了外朝與內(nèi)廷兩大相對(duì)獨(dú)立的建筑群。外朝是皇帝平時(shí)處理政務(wù)的地方，而內(nèi)廷則是皇帝及其家眷日常居住之所。從人們對(duì)“金鑾殿”的印象看，這座宮殿是皇帝與眾大臣議政的處所，由此可見(jiàn)，這座宮殿應(yīng)該是位于外朝的一所宮殿。

外朝的主要建筑是處于中軸線上的三大殿，自永樂(lè)十八(1420)年建成后，稱為奉先殿、華蓋殿和謹(jǐn)身殿，次年焚毀后重建。嘉靖四十一(1562)年，三大殿改名為皇極殿、中極殿和建極殿。大清入主中原后，于順治二(1645)年，將三大殿更定名稱為太和殿、中和殿和保和殿，此后延續(xù)至今。其中，太和殿就是人們所說(shuō)的“金鑾殿”。如今我們能夠看到的太和殿是清康熙三十四(1695 )年重建后的形制，是中國(guó)現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿。太和殿在設(shè)計(jì)時(shí)是按照最高級(jí)別設(shè)計(jì)和建造的，紫禁城內(nèi)任何一座建筑都不得超過(guò)太和殿的規(guī)格，足以顯示出太和殿的尊貴。

根據(jù)現(xiàn)存的太和殿，面闊十一間， 進(jìn)深五間，建筑面積2377平方米，高26.92米，連同臺(tái)基通高35.05米，為紫禁城內(nèi)規(guī)模最大的殿宇。其上為重檐廡殿頂，屋脊兩端安有高3.40米、重約4300千克的大“龍吻”。與其他宮殿不同的是，該殿的檐角安放10個(gè)走獸，其余都是9個(gè)，成為紫禁城建筑中的孤例。太和殿共有72根大柱，其中頂梁大柱最粗最高，直徑為1.06米，高為12.7米。明代時(shí)的大殿用的是楠木，采自川、廣、云、貴等地;清代重建后，用的是松木，采自東北三省的深山之中。在太和殿室內(nèi)外的梁枋上，繪著金龍和璽彩畫(huà)，這種彩畫(huà)等級(jí)最高。殿正面當(dāng)中7間，全部安裝大隔扇，僅于兩端用格窗，窗下用彩色龜背錦琉璃磚貼面的欄墻，欞花格芯、雕龍群板、鎏金面頁(yè)，在殊漆油飾的襯托中，形成一派端莊而華貴的氣勢(shì)。殿內(nèi)“金磚”鋪地，共鋪二尺見(jiàn)方的大“金磚”四千七百一十八塊，故名曰“金鑾殿”。

明間設(shè)九龍金漆寶座，即“金鑾寶座”，寶座兩側(cè)排列6根直徑1米的瀝粉貼金云龍圖案的巨柱，所貼金箔采用深淺兩種顏色，使圖案突出鮮明。寶座前兩側(cè)有四對(duì)陳設(shè)：寶象、甪端、仙鶴和香亭。寶象象征國(guó)家的安定和政權(quán)的鞏固;甪端是傳說(shuō)中的吉祥動(dòng)物;仙鶴象征長(zhǎng)壽;香亭寓意江山穩(wěn)固。寶座上方天花正中安置形若傘蓋向上隆起的藻井，藻井正中雕有蟠臥的巨龍，龍頭下探，口銜寶珠。前左角置日晷，右角置嘉量。日晷是利用照射方位，通過(guò)指針投影于晷面的子丑寅卯等刻度，求得時(shí)間。嘉量上下有斛、斗、升、合等幾種量度。每當(dāng)皇帝來(lái)到太和殿時(shí)，銅鼎、龜與鶴內(nèi)又可點(diǎn)燃檀香，使太和殿在一片煙霧繚繞中，更顯神秘之感。太和殿自建成后，歷經(jīng)滄桑，是明清兩代皇帝舉行朝政大典的主要活動(dòng)中心，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征等。此外，每逢每年的萬(wàn)壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝要在太和殿接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。清代初期，太和殿還是舉辦科舉殿試的所在，直至乾隆五十四(1789)年，殿試改在保和殿舉行，但“金殿傳臚”仍在太和殿舉行。