李世民寵妃徐惠簡介 歷史上徐惠妃是怎么死的？

徐惠(公元627年―公元650年)，湖州長城人，唐太宗李世民的妃嬪。

生于貞觀元年(公元627年)。年少時便才華出眾。唐太宗聽說后，將她納為才人。后被封為婕妤，接著又升為充容。

貞觀末年，唐太宗頻起征伐、廣修宮殿。徐惠上疏極諫，剖析常年征伐、大興土木之害。唐太宗認可了她的看法并對她厚加賞賜。

貞觀二十三年(公元649年)，唐太宗駕崩，徐惠哀慕成疾，不肯服藥，又作七言詩和連珠以示愛慕。永徽元年(公元650年)病逝，年僅二十四，被追封賢妃，陪葬昭陵石室。

家世淵源

徐惠出身東海徐氏，為南朝梁慈源侯徐文整四世孫女，陳始安太守徐綜之曾孫女，延州臨真令徐方貴的孫女，祖母江夏黃氏，南朝陳司空忠武公之女。[1] 唐果州刺史徐孝德長女。弟弟徐齊聃，侄子徐堅，史書都有傳。妹妹為高宗婕妤，也有文采。 當時人們因為徐氏姐弟三人文采出眾，將他們比作漢朝班氏。另有一弟徐齊莊，事跡無相關記載，唐玄宗授于他長城縣子的爵位。

年少聰慧

徐惠五個月大就開始說話了，四歲就熟讀《論語》、《毛詩》，八歲自己懂得寫文章。父親徐孝德曾讓她試著擬《離騷》作詩，她寫了《擬小山篇》：“仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。將千齡兮此遇，荃何為兮獨往？”。父親看后大吃一驚，知道這孩子的才華想蓋都蓋不住，于是徐惠的作品馬上廣為流傳。唐太宗聽說后，將她召為才人。

因才受寵

徐惠入宮后，手不釋卷，詩文更加優美，文思更加敏捷，落筆成文。因此，唐太宗更加禮待她，提升他父親水部員外郎(最新出土的徐孝德墓志記載為禮部員外郎)，并升她為充容。

上疏極諫

貞觀末年，李世民多次興兵攻打四方少數民族，在多處修建宮殿，勞民傷財，百姓怨聲載道。

貞觀二十二年四月，時太宗駕幸玉華宮，徐惠伴駕，上疏說：”東邊駐軍遼海，西邊討伐昆丘，弄的軍困馬乏、糧草匱乏。用農民那有限的收成，去填戰爭這無邊的溝壑;為謀取那些沒有收復的部族，卻喪失了這已經訓練好的軍隊。所以說國土寬廣并不是長久安定的辦法;百姓辛勞是容易動亂的因素。“

又說：“翠微宮、玉華宮等，雖然依山傍水，沒有構筑方面的大工程，但人力、運輸之類，也是很煩雜、勞民的。有德行的君王，以百姓安樂認為是安樂;沒有德行的君王，以自己的快樂認為是快樂。”

“精雕細琢的珍寶玩物是喪失國家的刀斧，光彩奪目的珠寶玉器是侵蝕人心的毒藥，這些雖然看著奢華美麗，但不能不去遏止這類需求。事業安泰是志向容易驕縱，時局安定時人容易放任自己。”

她所說的切中事理。唐太宗很贊同她的說法，好好的賞賜了她。

憂郁早逝

貞觀二十三年(公元649年)唐太宗駕崩，徐惠哀慕成疾，不肯吃藥，說：“先帝待我情深，我希望能先于狗馬去侍奉先帝的陵寢，這是我的心愿！”接著又寫詩文表達自己的心愿。

永徽元年(公元650年)徐惠病逝，年僅二十四歲，被追封賢妃，陪葬在唐太宗李世民的陵墓--昭陵的石室中。

徐惠的故事傳說

寫詩息君怒

徐惠在自己的居住宮殿中，唐太宗下召讓她去見駕。她過了很久還沒到，唐太宗非常生氣。徐惠因此獻了首詩：“朝來臨鏡臺，妝罷暫徘徊。千金始一笑，一召詎能來？”唐太宗見后怒氣一下子全消了。

花神傳說

青巖照影夜流丹，無那清風點粟盤。自是幽香能暗度，月宮飛去不須看。諺云：八月桂花香，桂花香時人團圓。桂花又名木犀、丹桂，花朵細小，呈淡黃色或黃白色，香氣濃郁突出。《瓶史·月表》中說，桂花為八月花之盟主，因此農歷八月又稱為桂月。

關于桂花花神的傳說很多，最廣為傳誦的，是唐太宗的妃子徐惠。徐惠是一位才情出眾的女子，自小聰慧過人，長大后更能說會道，琴棋書畫樣樣不落于人。因為才思不凡，被唐太宗選為妃子。李世民十分欣賞徐惠的才華，常和她一起吟詩作畫，她也為后人留下了“仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。將于齡兮此遇，荃何為兮獨往”等詩篇。唐太宗死后，徐惠哀傷成疾，最終成癡，年僅二十四歲就以身殉情，追隨唐太宗而去。后人因她才情出眾，而且寫過詠桂花的詩篇，就封她為桂花的花神。徐惠的故事令桂花香平添了一份沁心蝕骨的深情，一縷幽思自此綻開在八月的心崖。

文學作品

徐惠現存的作品共計七篇，分為詩五首，《擬小山篇》、《長門怨》、《秋風函谷應詔》、《賦得北方有佳人》和《進太宗》[16] 。文賦兩篇《奉和御制小山賦》和《諫太宗息兵罷役疏》。

其中，根據學者的研究統計，現存以《長門怨》為題的唐詩共計三十七首，涉及詩人三十三人，徐惠之作是唐代同題詩歌中唯一的嬪妃和女性作者。《秋風函谷應詔》則被編入作為教導唐朝儲君和皇子們如何詩作文，具有啟蒙性質的皇室教材《初學記》。《奉和御制小山賦》應作于貞觀二十一年，徐惠陪伴唐太宗在翠微宮休養期間，此為和韻唐太宗《小山賦》之作。清朝學者王芑孫認為這兩篇作品是“和賦”文學形式的起源之作。

《諫太宗息兵罷役疏》是一篇歷史上罕見的杰出的女性政論文章，為歷代史家所重，收入多部重要的典籍，如《舊唐書》、《新唐書》、《貞觀政要》、《資治通鑒》等。

后世評價

宋代.孫之翰：“帝王於后宮恩寵過厚，非賢徳者鮮不干預時事。著名於外，葢寵過厚，則言易入;言易入，則事可動。后宮於帝王可動事，則奸邪附之。著名於外，又況親族竊恩競為氣勢，內寵至此，小則破家之禍，大則為國之患，此必然之勢也。太宗在位嵗久，於后宮不無寵嬖，但外不聞何人爾。惟徐充容以恩顧稱，絕不干預時事，復能諫爭失，則貞觀宮壼之政可知也。”(《歷代名賢確論》)

宋代.真德秀：“臣按：樊姬而下，或諸侯之配，或嬪御之列而能知古者。賢妃(注：即徐賢妃)貞女，警戒其君之道，其可尚者，故附著焉。宮掖之中，誠得如是之人，日陳規益庶，其有補乎！不然，鮮不以狡媚蕩其君心者。”(《大學衍義》)

元代.戈直：“人臣進諫于君，古人擬之以之批鱗，雖士夫猶以為難，況婦人女子乎？其見之史傳，則鄧曼論莫敖之敗，成風請須句之封，班姬辭共輦之載，劉氏救元達之刑，寥寥千載，不多見也。太宗納諫之德，冠絕古今，外之房、杜、王、魏，內之文德皇后，亦足以交修而夾輔之矣。宮妾之中，復有如徐氏者焉。觀其諫疏，有老師宿儒不能遠過者。嗚呼賢哉！“(《貞觀政要》)

明代.彭烊：“唐徐充容，文而有行，落筆成文，輕染云箋皆錦繡。報君厚遇，愿先犬馬侍丘園。不貴其文辭之豊典，而貴其上書言息兵罷役，而貴其自言曰：‘得先犬馬侍寢園。’是實行之篤，允孚其文辭之工稱矣也固宜。頌曰：徐氏充容 史書其通 。 文屬蚤歲 于詩亦工 。太宗為禮 陳諫于宮。 愿侍寢園 雖死亦榮。”(《全像評林古今列女傳》)

明代.楊廉：“竊謂自樊姬而下，皆主于規益其君。然樊姬不食禽獸之肉，衛姬不聽鄭衛之音，此以身諫也。班婕妤之稽古善諷，徐賢妃之書辭藻麗，此以言諫也。班徐頗工文詞，所作多流落人間。昔程頤述其母上谷郡君之言，謂見世之婦女以文章書剳傳于人者，深以為非，則文詞固為婦人末事者也，若敬姜之引古制，孟母之記逸禮，此則讀書傳學，足為女范。彼四人者固皆賢矣，然于樊衛尤有取焉。”(《大學衍義節略》)

明代.程允升， 顏之推：“曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者。徐賢妃卻天子召，露沁新詩;謝道韞解小郎圍，風生雄辯。”(《幼學瓊林》)

明代.朱元璋：“乏人矣！昔唐太宗繁工役，好戰斗，宮人徐充容猶上疏曰：‘地廣非久安之道，人勞乃易亂之源。東戍遼海，西役昆丘，誠不可也。’今所答皆順其欲，則唐婦人過今儒者。”(《青溪暇筆》)

明代.楊以任：“又一長孫皇后！(楊評價長孫皇后為“女后如此，千古共快。)”(《讀史四集》)

明代.邵經邦：“太宗之世，一賢妃而顯名，何也。蓋唐之興者，反隋之舊也;致治之美者，從諫之功也。故人人不以為諱，親疏不以為瀆召，則骨經綱紀之臣變為脂韋唯偌之行，何況閨門之淑女哉。”(《弘道錄》)

明代.呂坤：“賢妃非女諫官耶。世言宮妾不可近，婦言不可聽，顧其人其言何如耳。如賢妃者，朝夕在側，食息受言，非耽女寵矣。宮闈近御，孰謂無正人君子哉。”(《閨范》)

清代.愛新覺羅·弘歷：“元成有言，愿為良臣。流風不振，乃自宮嬪。徐妃上書，東征抗陳。惜哉唐宗，納而弗斷。外事征討，內營宮館。頓忘初年，如圜斯轉。”(《國朝宮史》)”

清代.陸昶：“其(徐賢妃)詞風度端雅，善自矜惜，不失為宮妃體制。”(《歷朝名媛詩詞》)

清代.史夢蘭：“擬就離騷早負才，妝成把鏡且徘徊。美人一笑千金重，莫怪君王召不來。”(《全史宮詞》)

清代.：賀裳“(一朝歌舞榮，夙昔詩書賤)，豈徒宮闈中，士之變塞者類然也。此語殆參透人情。賢妃詩饒有氣骨，殆非上官婉兒可比。”《載酒園詩話》

民國.梁乙真：“唐初宮廷中一大作手。”(《中國婦女文學史綱》)

民國.譚正璧：“她(徐賢妃)的著作，長于駢賦，詩亦端雅可誦。”(《中國女性文學史)》

民國.蔡振紳：”賢妃徐惠，上疏糾繩。帝崩哀慕，愿侍園陵。長孫后以善諫輔君，后崩，太宗以此后入宮不聞規諫為慟，乃繼其后者復有徐妃。其疏曰：“守初保末，圣哲罕兼。業大者易驕，愿陛下難之;善始者難終，愿陛下易之。”實為千秋不朽之名言，因附錄焉。“(《德育課本》)