秘魯西北千年神廟 驚現(xiàn)成群女性遺骨或當祭品

在秘魯西北部暴露在風中的沙丘地下發(fā)現(xiàn)一座距今1000年的神廟。在神廟內(nèi)，他們發(fā)現(xiàn)了一座墳墓以及一些充當祭品的受害者尸骨。這一發(fā)現(xiàn)是2006年至2009年晚些時候在奇克拉約附近地區(qū)進行發(fā)掘時上演的，為有關(guān)神靈納拉姆普(Naylamp)的傳說增加了一份真實感。據(jù)傳說，納拉姆普在公元8世紀創(chuàng)建了前印加拉姆巴耶克(Lambayeque)文明，在此之前，莫切(Moche)文明土崩瓦解。在Chotuna-Chornancap考古遺址發(fā)現(xiàn)的證據(jù)顯示，這座神廟可能屬于自稱納拉姆普后代的人，證明這些可能的后代確實曾以肉體形式存在在考古史上還是第一次。

1.人祭

在這座新發(fā)現(xiàn)的神廟內(nèi)，考古學家發(fā)現(xiàn)了一個金字塔形墳墓，被稱之為“HuacaNorte”，里面共有33位女性的尸骨。其中兩具尸骨仍帶著頭發(fā)，一些尸骨(圖片頂部)則已變成木乃伊。所有尸骨均有被割傷痕跡，說明她們是人祭儀式的一部分，可能在身體上遭受折磨。拉·托萊說：“女性往往與生育聯(lián)系在一起。她們被用于宗教儀式是為了獲得更理想的生育能力以及期盼降雨等其它有益事件發(fā)生。”

2.與傳說中的創(chuàng)造神相符合？

新發(fā)現(xiàn)的神廟遺跡。靠在遠側(cè)墻壁的是一個王座。考古學家在2010年1月表示，自稱納拉姆普后代的人可能在歷史上真實存在。納拉姆普是傳說中拉姆巴耶克文明的締造者。發(fā)掘工作負責人拉·托萊說：“這是因為這座建筑建造的時間與傳說中出現(xiàn)的時間相匹配。”

在拉姆巴耶克民間有關(guān)納拉姆普的傳說中，只有身份極高的人才有資格坐上王座，用以加強權(quán)利和威信。據(jù)傳說，在秘魯西北部的莫切文明消亡之后，納拉姆普和他的大量勇士乘木筏飄洋過海來到這片土地，開始建立一個新的帝國。

3.傳說中的神座

在秘魯拉姆巴耶克千年古廟上演的最重要發(fā)現(xiàn)當屬圖片中展示的王座，納拉姆普的后代可能就是這個王座的主人。坐在王座上的統(tǒng)治者利用其在政治、宗教和軍事方面的權(quán)利進行統(tǒng)治，同時設(shè)法強化在這些方面的權(quán)勢。考古學家表示，王座前方的小凹陷處用于盛裝貢品。在100名工人挖掘出這座神廟的遺跡前，它在1000多年的歲月變遷中從未被人打擾。

4.神廟想象圖

考古學家和歷史學家共同努力，用圖片的方式再現(xiàn)大約公元1000年拉姆巴耶克文化鼎盛時期這座神廟的模樣。在這幅電腦合成的圖片中，一位統(tǒng)治者坐在王座之上，兩邊站著侍衛(wèi)，看上去非常威嚴。

5.西坎王

在布魯寧國家考古博物館，展示了一把用于古代儀式的匕首，名為“tumi”。匕首上雕刻著坐在王座上的一位拉姆巴耶克統(tǒng)治者。考古學家在2010年1月表示，這個王座與最近在秘魯納拉姆普神廟發(fā)現(xiàn)的王座類似。

這些月牙形匕首被用于拉姆巴耶克的古代儀式，上面刻有被稱之為“西坎王”的神靈的形象。匕首上的西坎王身著華貴服飾，肩膀處通常長著翅膀，手里拿著一個象征月亮的球以及一把匕首。考古學家表示，匕首是權(quán)利的一種象征，被用于獻祭儀式。

6.神座想象圖

在拉姆巴耶克的民間傳說中，只有神靈納拉姆普才有資格坐在神座之上。除了神座外，考古學家還在新發(fā)現(xiàn)的神廟內(nèi)找到了其它具有指示器作用的遺跡，例如用于宗教儀式的一間鄰室。這一發(fā)現(xiàn)說明當時的拉姆巴耶克人會在這個房間內(nèi)瞻仰他們的統(tǒng)治者，也就是納拉姆普半人半神的后代。

7.納拉姆普神廟地下

新發(fā)現(xiàn)神廟內(nèi)的墳墓共有三層。第三層位于地下，很難進行拍照，因此以這幅圖解的形式加以說明。在這一層，考古學家發(fā)現(xiàn)了成群出現(xiàn)的女性遺骨。發(fā)掘工作負責人拉·托萊在2010年1月表示：“DNA檢測正在美國進行，將確定這些死者是否來自于同一個家庭。這一發(fā)現(xiàn)有助于我們對這一遺址上演的古代行為有一個新的認識。”

千年神廟的發(fā)現(xiàn)為了解古代拉姆巴耶克人的生活以及納拉姆普本人提供了新的線索。迄今為止，古拉姆巴耶克人的后代仍生活在秘魯。拉·托萊說：“在現(xiàn)在的拉姆巴耶克地區(qū)，納拉姆普是一個非常富有生機和活力的形象。很多學校、街道、公園甚至于孩子都以他的名字命名。”