三國歷史上誰是諸葛亮眼中的“大將之風”

近來整理書架時發(fā)現(xiàn)了早年淘來的諸葛亮的《將苑》，信手翻了幾頁，再次為孔明的智慧折服。其實成就孔明“生前身后名”的，除了他“料敵先機的計謀”和“鞠躬盡瘁的忠誠”之外，“識人辨人用人的智慧”也非常重要。一個好的領(lǐng)導，自己的謀略能力固然重要，但更加重要地是知人善任。作為蜀漢集團后劉備時代的政府領(lǐng)袖，諸葛亮在挑選軍事將領(lǐng)方面便有著自己獨到的見解。

孔明認為選將先選人，一個好的將領(lǐng)不僅軍事專業(yè)方面要出類拔萃，人品修養(yǎng)方面也要過關(guān)。但是由于人性復(fù)雜難辨，他提出了“辨人七法”，由淺入深、由表及里。首先是最基本的道德常識考試(有點兒類似現(xiàn)在金融證照考試中的道德考試一樣)，然后是基礎(chǔ)面試(主要考察臨機應(yīng)變能力)，然后再是專業(yè)面試(考察軍事才能)。經(jīng)過以上三步考驗后，候選者才進入人才清單，但并不意味著你就是那個“可堪大用”的將材，真正的考驗才剛開始。這是孔明便提出了更為明確的用“將”標準，即勇、性、廉、信，并相應(yīng)設(shè)計了考察情景：危難觀其勇、醉酒觀其性、利誘觀其廉、委事觀其信。頗有獨到之處。

夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。

在選出將材后，下一步便是知將善用。在這里，孔明又提出了自己的觀點。他將“將”分為仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將九類。在這九類中，“大將”是各方面素質(zhì)最全面的統(tǒng)領(lǐng)全局之才。作為大將，除了需要智勇雙全之外，還需要大度寬容、虛心謙下，能夠整合各方力量為其所用。

夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘拢R之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將;事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將;貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將;奇變莫測，動應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將;進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將;足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長于劍戟，此之謂步將;登高履險，馳射如飛，進則先行，退則后殿，此之謂騎將;氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將;見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。雖然孔明竭盡所能為后劉備時代的蜀漢集團撐起門面，但無奈仍然不能擋住歷史的洪流，只落得“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾收場。可嘆乎。