紅樓夢中的寡婦李紈是如何滅“人欲”的？

看官對李紈的看法大致是相同的，關鍵詞也就是那幾個：可憐、可嘆、可敬。可憐的是她是個寡婦，可嘆的是她是金陵十二釵中的寡婦，可敬的是她一直守著寡。倘若李紈在一開始的時候就改嫁了，金陵十二釵便少了一人，而民間則多了一位幸福的小少婦。對于生命來說，西方崇尚個體、個性和自由，而東方則強調“守”，守貞、守節、守寡，李紈自賈珠死后，十幾歲開始守了幾十年寡，這在西方人看來是不可思議的。

那么，李紈為何能夠守寡多年呢？

她未必是被逼的！但也是被逼的！

我這樣說并非顛三倒四，任何人，任何事，都要放在特定的歷史環境下和地域環境下分析，今天覺得不可思議的在過去可能就是再正常不過的事;西方人覺得很奇怪的風俗在東方可能就是傳統。三綱五常、三從四德自東漢以來在中國古代已經成為一種習慣，文化的習慣，看不見卻又時時刻刻在人們的生活中，如蛆附骨、如影隨形。強大的習慣決定著命運，在這樣的大環境下，李紈又如何擺脫呢？現代的印度還有寡婦被迫自焚的習俗，聽起來毛骨悚然，但印度人卻麻木地接受了，比起來李紈要幸運多了。

然而，自清入關以來，禮教被沖得七零八落，雖然習慣還在，但守與不守已經不是那么嚴格了。史湘云不是改嫁了么？所以，如果李紈想再醮也不是什么難事，雖然她老子李守中李祭酒會竭力反對，而賈府也可能想樹一個牌坊。

但是，李紈義無反顧地扛起了禮教的大旗。她的初衷很簡單，想替她老子爭面子，她老子李祭酒可能是個封建衛道士，自小不讓她多讀書，書籍是人類進步的梯子，李紈看不到外面的世界，固執而懵懂地偏守一隅將自己變成如同槁木死灰。

守寡不易，且行且珍惜。

人性的力量是強大的，足以摧毀一切，包括將自己燒成灰燼。歲月更替，冬去春來，萬物復蘇，大地在沉睡中驚醒，蝶飛蜂舞，貓兒鬧春，李紈如何持守熄來欲火，清除心頭的魔障呢？

信念，嗯，首先要有信念！

李紈一直堅信自己將成為一個標桿，一個道德的標桿，受萬眾景仰。她努力地踐行著，艱難地克制著自己，絲毫不敢懈怠，一日三省吾身。漸漸地，她離目標越來越近了。人一旦有了高大上的目標，就不會拘泥于小事，欲望又算得了什么呢？

她終于嘗到了甜頭。除了老祖宗和婆婆 王夫人之外，她可以大聲地說話。她半真半假地罵著王熙鳳，“ 說了兩車的無賴泥腿市俗專會打細算盤分斤撥兩的話出來。 若是生在貧寒小戶人家，作個小子，還不知怎么下作貧嘴惡舌的呢！ 昨兒還打平兒呢，虧你伸的出手來！那黃湯難道灌喪了狗肚子里去了？”鳳姐只有氣得牙癢癢地承受了。

“有我呢！”她經常自豪地拍著胸脯，以做主的口吻向兄弟姐妹作出承諾和保證，盡管她做不了多少主，但是大家給她面子。

當然還有金錢。第四十五回 《金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶制風雨詞》， 鳳姐兒笑道“虧你是個大嫂子呢！ 這會子他們起詩社，能用幾個錢，你就不管了？ 你一個月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍銀子。老太太、太太還說你寡婦失業的，可憐，不夠用，又有個小子，足的又添了十兩，和老太太、太太平等。又給你園子地，各人取租子。年終分年例，你又是上上分兒。你娘兒們，主子奴才共總沒十個人，吃的穿的仍舊是官中的。一年通共算起來，也有四五百銀子。這會子你就每年拿出一二百兩銀子來陪他們頑頑，能幾年的限？他們各人出了閣，難道還要你賠不成？這會子你怕花錢，調唆他們來鬧我，我樂得去吃一個河涸海干，我還通不知道呢！”

她就這樣每天領著小姑子讀書、做針線活，照料賈蘭過著日子，順便地存點錢。這究竟是不是她想要的生活，只有她內心知道。青春像關不住的紅杏，不是你想就能分清墻內墻外的。壓抑已久的東西會想方設法以某種變態方式逃出來，弗洛伊德如是說。

李紈將手伸向了平兒。

第三十九回 《村姥姥是信口開合情哥哥偏尋根究底》一開頭，兄弟姐妹在吃螃蟹，平兒來了要拿幾個給鳳姐，眾人拉平兒坐，平兒要走。

李紈拉著他笑道：“偏要你坐。”拉著他身邊坐下，端了一杯酒送到他嘴邊。平兒忙喝了一口就要走。李紈道：“偏不許你去。顯見得只有鳳丫頭，就不聽我的話了。”說著又命嬤嬤們：“先送了盒子去，就說我留下平兒了。” 平兒笑道：“多喝了又把我怎么樣？”一面說，一面只管喝，又吃螃蟹。李紈攬著他笑道：“可惜這么個好體面模樣兒，命卻平常，只落得屋里使喚。不知道的人，誰不拿你當作奶奶太太看。”

平兒一面和寶釵湘云等吃喝，一面回頭笑道：“奶奶，別只摸的我怪癢的。”

李紈在摸平兒！

這不是姐妹間一般的親昵，而是強迫性的、帶有某種傾向的。我可能是帶有不懷好意地揣測，但愿是吧，自我批評一下。而我更壞的一個想法是，李紈可能對妙玉有想法，以為妙玉也有著同她一樣的想法，偏偏妙玉不睬她，妙玉喜歡的是真正的子孫公子，而不是虛凰假鳳。

“可厭妙玉為人，我不理她。”李紈恨恨地。

第五十回蘆雪庵聯詩，她別出心裁地罰寶玉向妙玉乞紅梅，表面上是戲弄賈寶玉，而內心深處已將自己化為寶玉，在一片琉璃世界里與妙玉風花雪月。

李紈的故事不是個案，在明清小說中比比皆是。所以，結局不重要，更不必為之嘆息，為之悲壯，為之景仰，漫長的中國古代草民就是這樣平靜的活著。

天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。