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      朱元璋“刪孟子” 不滿民為貴 君為輕

      2017-02-26 19:39:27  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語(yǔ):朱元璋讀《孟子》,到“君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”那一段的時(shí)候,不禁暴怒:這哪里是臣民能夠說(shuō)的話?皇帝一發(fā)怒后果就嚴(yán)重了,居然

      朱元璋讀《孟子》,到“君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”那一段的時(shí)候,不禁暴怒:這哪里是臣民能夠說(shuō)的話?皇帝一發(fā)怒后果就嚴(yán)重了,居然要罷免孟子千百年來(lái)在孔廟里和列位大儒們吃冷豬肉的資格,而且特地下令,不準(zhǔn)臣下對(duì)此發(fā)表反對(duì)意見,否則就要處以“大不敬”的罪名,殺頭。

      明太祖朱元璋“刪孟”,是中國(guó)文化史上一個(gè)意味深長(zhǎng)的事件。

      作為亞圣,孟子的火氣很旺,思想中也頗有一些原始民主主義的原素,他并非無(wú)原則地強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)君王的服從,相反還認(rèn)為,惡法非法,暴君非君,面對(duì)惡法和暴君,人民有反抗的權(quán)利。“民為貴,社稷次之,君為輕”,“君有大過則諫,反覆之而不聽,則易位”,“聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也”,“君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”……這些都是中國(guó)思想史上光彩奪目的名言。歷代的帝王,面對(duì)這些話不可能多么舒坦,不過他們更愿意裝聾作啞,因?yàn)槟忝献有麚P(yáng)的是暴君非君,而我是明君圣主啊,何必和這些話過不去?

      然而,朱元璋卻不干了。他讀《孟子》,到“君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”那一段的時(shí)候,不禁暴怒:這哪里是臣民能夠說(shuō)的話?皇帝一發(fā)怒后果就嚴(yán)重了,居然要罷免孟子千百年來(lái)在孔廟里和列位大儒們吃冷豬肉的資格,而且特地下令,不準(zhǔn)臣下對(duì)此發(fā)表反對(duì)意見,否則就要處以“大不敬”的罪名,殺頭。可偏偏也有不怕死的讀書人,一個(gè)叫錢唐的士子還是毅然上疏,反對(duì)皇帝把亞圣打入冷宮,且公開聲明說(shuō):“我為亞圣而死,雖死猶榮。”朱元璋這個(gè)時(shí)候總算冷靜了一些,沒有處罰錢唐,不久也恢復(fù)了孟子配享孔廟的資格,不過終究余恨未消,于是命令臣下“刪孟”,將上述那些光彩奪目的名言盡皆刪去,共砍掉孟子原文85條,只剩下100多條,編就了一本《孟子節(jié)文》,又專門規(guī)定,科舉考試不得以被刪的條文命題。

      朱元璋為什么“刪孟”?“刪孟”背后的心理是什么?

      在我看來(lái),朱元璋對(duì)孟子強(qiáng)烈不滿,和其“刪孟”的舉動(dòng),正是他竭力建立一種“新道統(tǒng)”的標(biāo)志。

      讀中國(guó)歷史,當(dāng)代人常會(huì)奇怪,傳統(tǒng)社會(huì)“君要臣死,臣不得不死”,在君王淫威之下,那時(shí)的人們肯定是極度缺乏尊嚴(yán),天天垂頭喪氣的,特別是在自尊方面比較敏感的文人,但事實(shí)是,舊時(shí)代的士子們似乎并不覺得自己活得有多么窩囊,哪怕要直接面對(duì)高高在上的君王,他們也并非總是那么一副謙卑可憐的賤相,自認(rèn)為該爭(zhēng)的也還是要爭(zhēng)個(gè)不亦樂乎,甚至常常至死方休。更令人詫異的是,這些“渺視”君權(quán)的狂人,雖然難免結(jié)局凄涼,有的要被打屁股,有的會(huì)被殺戮,甚至遭遇滅門滅族之禍,但民間的清議,也就是“社會(huì)輿論”,還是公然站在他們的一邊。被君權(quán)打壓甚至消滅了其肉體的,雖敗猶榮,雖死猶榮。即便是要啥有啥的皇帝,對(duì)這樣一種狀況,也好像沒有什么太好的辦法。之所以有這樣一種奇怪的現(xiàn)象,就是因?yàn)椋袊?guó)的讀書人死扭著“一根筋”:他們倔強(qiáng)地認(rèn)為,代表世俗權(quán)力的“治統(tǒng)”在皇帝那兒,而代表意識(shí)形態(tài)的“道統(tǒng)”卻在我們手里。

      這種“治統(tǒng)”和“道統(tǒng)”分割的現(xiàn)狀讓朱元璋憤怒,他要將“治統(tǒng)”和“道統(tǒng)”合二為一。朱元璋“刪孟”所暴露的,正是一個(gè)封建帝王的狂妄,他極欲按照他個(gè)人對(duì)君王與臣民關(guān)系的理解,建立一種“新道統(tǒng)”。

      從此,朱元璋不再滿足于做一個(gè)世俗政權(quán)里的國(guó)王,而且還要做“教主”。他對(duì)臣民思想的鉗制是無(wú)孔不入的,他的發(fā)號(hào)施令不僅局限于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域,連臣民的生活方式,包括服飾、器皿、居處、往來(lái)稱謂、婚喪嫁娶的禮俗等,都要過問和監(jiān)管。比如他特制一種束頭發(fā)的網(wǎng)巾,取“萬(wàn)發(fā)皆齊”“萬(wàn)法皆齊”相諧,正與其專制心理相合,遂頒行天下,全國(guó)百姓都要服用;又如他因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家不滿,便下令學(xué)校里不得誦讀《戰(zhàn)國(guó)策》……

      和儒者爭(zhēng)奪道統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán),朱元璋們肯定是會(huì)成功的,不是別的而是因?yàn)樗麄兾沼袡?quán)力。到了清朝的康熙,就更牛了,他徑直宣告:“道統(tǒng)在是,治統(tǒng)亦在是。”從此只有皇帝才是最大的理論家、思想家,只有圣旨才是判斷一切是非曲直的標(biāo)準(zhǔn),傳統(tǒng)儒家在君權(quán)之上的道統(tǒng)被徹底顛覆。

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