什么是哈薩克族“阿肯彈唱”？其又有何風(fēng)格

阿肯彈唱，大體有兩種形式。一是阿肯懷抱冬布拉自彈自唱，這種彈唱，多是演唱傳統(tǒng)的敘事長詩和民歌。從這些詩歌中，我們可以看出哈薩克族的宗法社會制度，生產(chǎn)方式的演變，階級關(guān)系在氏族部落之間的變化;婚喪嫁娶，衣食住行等生活習(xí)俗的特點;草原上不成文的習(xí)慣法，各種宗教的影響以及山川地理的名稱等等。其中既有社會現(xiàn)象的細(xì)膩描述，又有自然現(xiàn)象的生動寫實。這些詩歌對民族發(fā)展史、民族關(guān)系史和宗教史的研究，都有很重要的價值。它又是研究歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的重要資料。

阿肯彈唱的第二種形式是對唱，對唱有2人對唱和4人對唱，有時也有一人單獨彈唱敘事長詩和經(jīng)典曲目。2人對唱一般是一男一女，也有男阿肯對男 阿肯、一個阿肯對幾個阿肯的對唱，形式靈活自如，可視情況變化隨機(jī)應(yīng)對。對唱含有較量之意，把雄辯和唱詩結(jié)合在一起，既富有生活氣息，又生動活潑，它是人們所喜愛的一種古老而至今仍盛行的藝術(shù)形式。在對唱中，孕育和保存了浩如煙海的詩歌，成為哈薩克文學(xué)的搖籃和珍貴的寶庫。對唱的特點是即興創(chuàng)作，在好手云集的草原上，歌手們?nèi)绻麤]有敏捷的才思、出口成章的才華、對事理透徹的理解和較高的藝術(shù)修養(yǎng)，要在瞬息做到對答如流、以理服人是不可能的。因此，對唱雙方實際斗智、斗勇、斗才，斗謀。

對唱的另一個特點是它的群眾性，這種群眾性不僅表現(xiàn)在參加對唱的歌手，不分男女老幼，人人都可以自由參加，因此對唱具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為牧區(qū)所喜聞樂見。如今的對唱，不僅保留著傳統(tǒng)賽歌的特點，而且賦予了新的內(nèi)容。每逢節(jié)日和喜慶活動，草原上總要舉行阿肯彈唱，人如海，歌如潮，琴聲悠揚，歌聲嘹亮。這草原盛會，是阿肯大顯身手的機(jī)會，也是他們贊美新生活，歌頌新氣象，傳播社會主義精神文明的方式。這種彈雖唱會常常把遠(yuǎn)近的牧民吸引過來，有時彈唱進(jìn)入高潮，通宵不倦，賽歌雙方相持不下，聽眾喝彩助威，樂而忘返。

對唱的內(nèi)容非常廣泛，可以問候致意，談?wù)摎v史題材、人生意義，也可以唱現(xiàn)實生活、身邊景物，還有表達(dá)愛情、互相戲謔、諷刺挖苦、難為對方，有的采用猜謎語、考智力的辦 法，使對方處于被動地位。

總之，一方唱什么，另一方必須回敬什么。旁聽的觀眾情不自禁地卷入對唱，歡呼助陣。當(dāng)出現(xiàn)精彩對唱或智巧風(fēng)趣的歌詞時，全場會爆發(fā)出一片叫好聲，高潮不斷。

有時一組對唱難解難分，你來我往互不相讓，相持幾個小時不見勝負(fù)。甚至從晚上唱到天明，對壘不止，直到最后一方難倒對方便其無詞對答時，才算取得勝利。

阿肯彈唱的形式以對唱為主，雙方歌手即興編詞，出口成章，邊彈邊唱，一問一答，以物比興，借景發(fā)揮，用優(yōu)美的歌詞，嫻熟多變的彈奏技巧，折服對手，取悅聽眾。以答詞切題準(zhǔn)確、語言機(jī)智幽默、演唱經(jīng)驗豐富、內(nèi)容生動有趣者取勝。

彈唱會結(jié)束時，要為評選出的優(yōu)秀阿肯頒發(fā)獎狀獎品，贈送精美的冬不拉。對德高望重的老阿肯，要給他們獻(xiàn)上傳統(tǒng)的長袷袢。按照習(xí)俗，敗陣的阿肯還要給得勝的一方贈送毛巾、手帕等物，以示友好祝賀和虛心求教。

牧民們把對唱中取勝的阿肯與駿馬、英雄相提并論。但對失敗者也不輕視，稱譽他們是“敢于搏擊風(fēng)雨的雄鷹”，“敢進(jìn)沙漠的駱駝”，給予熱情鼓勵。

阿肯彈唱歷史悠久，盛傳不衰。它不僅是一種藝術(shù)表演，也是一種智慧和才華的競技，是草原游牧民族勇氣、意志、好勝心、搏擊力的張揚和展示。