哈薩克族的“六十二闊恩爾”究竟有多優(yōu)美

哈薩克六十二闊恩爾最近經(jīng)新疆維吾爾自治區(qū)文化廳組織專家論證通過，決定申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

六十二闊恩爾是哈薩克族民間古典音樂，意為“六十二套連貫、優(yōu)美、抒情的樂曲”，是一種以器樂曲為主的配以民歌、舞蹈、說唱、彈唱等多種藝術(shù)表演形式于一體的綜合藝術(shù)。近現(xiàn)代哈薩克族民間廣泛流傳的簣(器樂曲)、諳(民歌)、哦吟(說唱)、哎吐嘶(阿肯彈唱)以及赫薩-達(dá)斯坦(敘事詩演唱)等音樂演唱藝術(shù)，皆源自六十二闊恩爾。

哈薩克人認(rèn)為，人有“六十二根血脈”，生命靠“六十二根血脈”支撐;生活要有六十二闊恩爾，有了六十二闊恩爾，精神才能振奮。六十二闊恩爾是哈薩克族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了被史籍稱為《悅般樂》、《康居樂》，不斷吸收包括自漢代以來中原文化以及天山南北各民族文化的精髓，并受絲綢之路帶來的西方音樂的影響，與本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)相融合，繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的結(jié)晶。

哈薩克六十二闊恩爾具體形成年代，因沒有足夠的歷史文獻(xiàn)依據(jù)，不能妄下斷語。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者對六十二闊恩爾的研究，認(rèn)為六十二闊恩爾的形成與發(fā)展，應(yīng)與哈薩克族音樂的發(fā)展同步，特別是“簣”的發(fā)展一脈相承。

從時(shí)間上大體可分為古塞人至烏孫(漢初)以前的早期形態(tài)，烏孫(漢代)至哈薩克汗國成立前(明代中期)的孕育期，哈薩克汗國(明代中期)至清代的形成期以及以后的演化期。

哈薩克“簣”的早期形態(tài)——古代的“可克”

哈薩克人將器樂曲統(tǒng)稱為簣，古塞人稱作可克。由各種樂器演奏出來的樂曲，分別冠以樂器的名稱，如冬不拉簣、斯布孜額簣、庫布孜簣。據(jù)《哈薩克樂曲史》介紹，稱為哈薩克人先祖的古塞人創(chuàng)造了各種樂器，斯布孜額(胡笳)是塞人最早使用的樂器。塞人還使用過兩根弦的彈撥樂器和庫布孜一類的拉奏樂器。

哈薩克族民間流傳的《星繞》(深淵)、《阿克鶻》(白天鵝)等樂曲就產(chǎn)生于塞人時(shí)期。從古塞人到烏孫(漢代)之前的樂曲是哈薩克“簣”藝術(shù)的早期形態(tài)。這一時(shí)期僅有斯布孜額等簡單的樂器，演奏一些短曲。他們用斯布孜額、庫布孜及兩根弦彈奏的樂器進(jìn)行演奏，把沒有唱詞、僅用樂器演奏的樂曲稱為“可克”。

哈薩克“簣”的成熟、發(fā)展與闊恩爾的孕育期

張騫通西域之后，古代哈薩克各部族就與中原封建王朝友好往來，特別是漢朝公主西嫁烏孫昆莫，更密切了相互間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。在音樂發(fā)展史上，更是相互產(chǎn)生了重大影響。

匈奴也是一個(gè)能歌善舞的游牧部落，產(chǎn)生了不少的詩人、歌手，創(chuàng)造了各種樂器和樂曲，除斯布孜額、庫布孜是傳統(tǒng)樂器外，還創(chuàng)造了角、笛、琵琶、胡琴等樂器。他們能把各種歷史事件、生活習(xí)俗、男女愛情故事即興編成歌謠進(jìn)行演唱。這種習(xí)俗就是哈薩克人沿襲至今的阿肯彈唱。

公元8世紀(jì)(唐代中期)，克普恰克部落之烏古斯當(dāng)汗時(shí)期，產(chǎn)生了一位著名的作曲家、彈唱家闊爾庫特。他先后擔(dān)任過三個(gè)可汗的宰相。不僅他的言論被后人尊為圣言，他還是一位音樂天才，創(chuàng)作了很多的“簣”(曲)和“諳”(調(diào))，被后人稱為娛樂之父。

在公元9—10世紀(jì)的葛邏祿汗國時(shí)期，康居—?dú)J察部落出現(xiàn)了一位杰出的哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家法拉比。他在音樂研究方面成就非凡。他研究過一種名為各博爾的、有40個(gè)音位的樂器，很可能就是哈薩克冬不拉樂器的始祖。法拉比所著的《音樂全書》，是他研究東方民間音樂的成果，對阿拉伯音樂理論產(chǎn)生了決定性的影響。

從烏孫(漢代)到哈薩克汗國建立之前(明代中期)這段漫長的歷史時(shí)期，是哈薩克“簣”成熟、發(fā)展與闊恩爾藝術(shù)的孕育期。在這段時(shí)期里，哈薩克文化受到中原文化的極大影響。音樂方面，相互的交流頻繁。

唐代時(shí)，康居樂舞十分盛行。唐代大詩人白居易在其《胡旋女》一詩中對胡旋舞做了生動(dòng)的描寫。無疑，用于舞蹈伴奏的樂曲就是“簣”。這說明被吸收為唐《大曲》之一的《康居樂》，已經(jīng)形成集歌樂、舞樂、器樂于一體的形式了。

哈薩克“簣”的興盛與闊恩爾的形成期

據(jù)《哈薩克族簡史》一書介紹，白帳汗國人繼承和發(fā)展了闊爾庫特的音樂藝術(shù)。公元1227年，乃蠻部落的音樂家凱爾布哈以成吉思汗之子術(shù)赤汗之死有關(guān)的事件為題材，創(chuàng)作了著名的“簣”——《阿克薩卡庫蘭術(shù)赤汗》。

公元15世紀(jì)中期，哈薩克汗國建立以后，隨著社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化藝術(shù)也得到了空前的繁榮。特別是自古以來流傳于各部落的民間故事、史詩、音樂、舞蹈，在語言、文字逐步統(tǒng)一的條件下，得到相互傳播。這時(shí)出現(xiàn)了“沙勒—色爾”形式的、專門以演唱活動(dòng)為生的民間藝人班社。許多歌頌歷史人物、民族英雄，贊美自然、動(dòng)物、花鳥，描寫人物情感，歌頌純真愛情，反映人民疾苦，勸誡世人的樂曲、唱詞、舞蹈被這些民間藝人搜集、整理出來。他們把原來單一的“簣”樂曲進(jìn)行了擴(kuò)張，變成集音樂、舞蹈、演唱于一體的綜合演唱活動(dòng)。可以斷定，這便是稱作闊恩爾的藝術(shù)形式。

哈薩克闊恩爾逐漸形成為一種完整的樂曲形式以后，便有著系統(tǒng)的套數(shù)、豐富的節(jié)奏與曲調(diào)。民間歷來有“富人家的喜事三十天娛樂，四十天慶典”的傳說。娛樂當(dāng)是演唱六十二闊恩爾。按每部闊恩爾演唱兩小時(shí)、每天演唱兩部闊恩爾計(jì)算，就要演唱三十一天。所以，民間“三十天娛樂”的傳說應(yīng)該是有根據(jù)的。

哈薩克冬不拉簣的發(fā)展與闊恩爾的演化期

隨著社會(huì)的變革、外來文化的沖擊、生產(chǎn)生活方式的不斷變化，曾經(jīng)興盛一時(shí)的哈薩克六十二闊恩爾近代以來逐步發(fā)生了演化，原先闊恩爾成套演唱的藝術(shù)形式發(fā)生了分解。戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害以及游牧的生活方式，使“沙勒—色爾”組織解體，變成個(gè)體的民間藝人。個(gè)體的演唱難以進(jìn)行闊恩爾的規(guī)模演出，所以有的只演唱其中的一部分，之后，逐漸發(fā)展成一種獨(dú)立的即興演唱形式，出現(xiàn)了專門演奏“簣”的“簣齊”，專門演唱史詩的“赫薩格爾”、“巴依提齊”。