滿族文化 滿族的“子弟書(shū)”是怎樣盛行的

子弟書(shū)是中國(guó)清代北方的一種滿族說(shuō)唱文學(xué)，屬鼓詞類。盛行于乾、嘉、道三代，至光、宣時(shí)始趨于沒(méi)落。因?yàn)樗摹霸~婉韻雅”(注：閑園《金臺(tái)雜俎》：“分東西城兩派，詞婉韻雅，如樂(lè)中琴瑟，必神閑氣定，始可聆此。”引見(jiàn)孟瑤《中國(guó)小說(shuō)史》(臺(tái)北：傳記文學(xué)出版社，1970年12月)，621頁(yè)。)，所以在當(dāng)代的藝壇上地位極高，曾被推崇為當(dāng)時(shí)說(shuō)書(shū)人之最上者(注：繆東霖《陪京雜述·雜藝》：“說(shuō)書(shū)：人有四等，最上者為子弟書(shū)，次平詞，次漫西城調(diào)，又次為大鼓梅花調(diào)。”清光緒四年刊本，1頁(yè)。)，滿族人士，甚至尊稱它為“大道”(注：語(yǔ)見(jiàn)《拐棒樓》子弟書(shū)：“自從那小窗故后缺會(huì)末，靄堂氏接仕襲職把大道傳。”)。

它之所以被稱為“子弟書(shū)”，主要是因?yàn)樗氖紕?chuàng)者、作者、演唱者、聽(tīng)眾等，多以八旗子弟為主。而且演唱者因?yàn)橛小白拥堋鄙矸荩谘莩獣r(shí)，還有“請(qǐng)場(chǎng)”的儀式和規(guī)矩。

這種曲藝的體制實(shí)淵源于鼓詞，但無(wú)說(shuō)白。至于它的唱詞雖仍以七言為主，然而可以隨意增加襯字，最多一句有長(zhǎng)達(dá)三十字者。其實(shí)子弟書(shū)一句長(zhǎng)達(dá)二十字以上的句子頗多，如韓小窗《徐母訓(xùn)子》，即有二十七、八字一句的，而《雷峰塔》卷中，更出現(xiàn)兩句長(zhǎng)達(dá)三十字。其中故事情節(jié)簡(jiǎn)單、篇幅短小者，可以不分回：而關(guān)目繁雜，篇幅稍大的，則可以分為二、三回，甚至三、四十回，回約百句，間有回目。

每回之前，又多以七言一首開(kāi)端，敘述作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)或總括全書(shū)大意，名曰“詩(shī)篇”，俗稱“頭行”。它的歌詞每?jī)删溲喉崳炕叵抻靡豁崳嵱梦覈?guó)北方戲曲與曲藝所通用的“十三轍”。二回以上的作品可以每回?fù)Q韻，也可以一韻到底，不加限制，十分自由靈活。

現(xiàn)存的子弟書(shū)大約有五百種以上，它的題材來(lái)源，則以取材于我國(guó)明清兩代通俗小說(shuō)、元明清三代傳奇與當(dāng)時(shí)北京流行的散出或京劇等故事占最多，為數(shù)在三百種以上;而以描寫(xiě)當(dāng)時(shí)北京社會(huì)生活及風(fēng)土人情等為題材者，也有近兩百種。前者不乏極為優(yōu)秀的作品，它們的藝術(shù)成就，往往遠(yuǎn)在原著之上，而且影響深遠(yuǎn)，流傳極廣;而后者所保存當(dāng)代的社會(huì)史料則極為豐富，實(shí)為后人研究清代社會(huì)史最珍貴的資料。

子弟書(shū)的曲調(diào)最初只有西調(diào)。“然僅有一音，嗣而厭常喜異之輩，又從而變之”，遂有東調(diào)。西調(diào)又名“西城調(diào)”、“西韻”，音節(jié)近于昆曲，陰腔極多;東調(diào)又名“東城調(diào)”、“東韻”，音節(jié)如高腔，正大渾涵，有古歌遺響。

關(guān)于子弟書(shū)的作者，他們的真實(shí)姓名與生平事跡，現(xiàn)今多已湮沒(méi)不傳了，但根據(jù)現(xiàn)存作品的詩(shī)篇與結(jié)尾曲文等，可以考出作者的別號(hào)或書(shū)齋名的約有百余種五十多人，較著名的羅松窗有《莊氏降香》等八種，韓小窗有《千金全德》等二十二種，鶴侶氏有《集錦書(shū)目》等十八種，蕓窗有《刺湯》等七種，竹軒有《借芭蕉扇》等六種，西園氏有《桃洞仙緣》等六種。其中羅松窗是西調(diào)的代表作家，韓小窗則是東調(diào)的代表作家，二人是專業(yè)的子弟書(shū)藝人，作品以取材于我國(guó)著名的小說(shuō)戲曲故事中情節(jié)動(dòng)人者為主;鶴侶氏、蕓窗二人則是業(yè)余作家，他們寫(xiě)作子弟書(shū)，目的在陶情自?shī)剩远嗳〔挠谏磉叕嵤禄蚪桀}發(fā)揮。綜觀此四人中，自以韓小窗在當(dāng)時(shí)的地位最崇高，藝術(shù)成就也最大。

子弟書(shū)影響清代其它曲藝極大，當(dāng)時(shí)各地區(qū)的大鼓書(shū)、快書(shū)、石派書(shū)，甚至馬頭調(diào)、牌子曲等，它們部分優(yōu)秀的作品，大多是根據(jù)子弟書(shū)的名篇改編而成。

惟因其它曲藝的興起，反而促使子弟書(shū)趨于沒(méi)落。加以自韓小窗亡故之后，子弟書(shū)藝壇即后繼無(wú)人，復(fù)因唱腔千篇一律，又三板一眼實(shí)在難學(xué)，后期作品乏善可陳，終于一蹶不振，從此失傳。