京族節日 京族的“哈節”有何象征意義

話說京族三島原是一片茫茫大海，水肥魚美，吸引方圓百里之人前來打漁。久而久之，人船穿梭，一時繁忙無比。住在白龍島上的蜈蚣精，知道這事后，便放出話來，過往船只無論大小，須獻出一人給我食。為此，蜈蚣精經常出沒附近興風作浪，見船就打，抓人就食，嚴重禍及到漁民的生活生產。有一天，神仙鎮海大王云游至此，化身漁民打探，獲悉這一帶出了只蜈蚣精，便施法將其斬為頭、身、尾三段，分別變成巫頭島、山心島、澫尾島，亦即今天的“京族三島”。

京族人感懷鎮海王的恩德，便用通宵達旦唱哈的方式來紀念他。這樣不知過了多少年，在一次唱哈節上，突然來了一位名為授歌實為革命者的歌仙，優美動聽的歌聲，婀娜多姿的舞蹈，霎時京島成了盡情歡樂的海洋。她受到京族人民的擁戴和敬仰，大家便踴躍向她學習唱歌，后來還修建“哈亭”內設神位紀念她，每年為其唱哈。京族人無數次與浪共舞，鍛煉了他們勤勞勇敢的性格，也沉淀了生活細節，唱哈即是濃縮性格和生活的精華。

越是民族的，越是世界的，每一樣民族文化遺存，都是大同文化的榮幸。京族是一個包容性非常強的民族，基于海洋活動的緣故，他們具有某種令人無法達到的崇拜高度，比如開放。從越南遷來，樂于接受漢文化，在積極融合過程中，不忘特立獨行，堅持自身文化建設，把共性與個性發揮得淋漓盡致。就個性而言，比如京族文化信仰，迎海神、祭海神、坐盟、送海神，作為重要的哈節活動內容，便是這種信仰的體現。而哈亭，則是京族人的心靈圣地，承擔著文化洗禮的使命。

京族哈亭和漢族的宗祠、祠堂一樣，都是祀祖、祭神的公眾場所，唯一不同的是，哈亭還是京族人的娛樂場所。受漢文化影響，哈亭建筑風格有著明顯深沉的中華元素。

五行風水坐標，門前闊地，清水荷塘，古樹蔥郁，面朝大海。深紅色的樓閣和紅柱，亭角彎回，平臺高筑，雕棟刻梁，遠看哈亭，大展雄姿。這里便是京族人為海神和祖先而設祭祀場所，也是京族人縱情歡慶的娛樂場所。每年哈節，在哈亭觀摩盛大的祭神儀式，是游客不可錯過的一項關鍵活動。

在哈節第一天，村民聚集哈亭，做好相關準備，等候吉時一來，舉旗撐傘抬架，到海邊迎神。迎神儀式講究莊重和大氣，迎神隊伍各司其職，迎神過程整齊有序，鼓鑼樂笛奏響一路的肅穆氛圍，在海邊由主事者分別向鎮海大王祈禱和神架靈牌卜卦，燃放鞭炮，迎神回哈亭。開始祭海神，次日舉行大祭，接下來的幾天為小祭。

大祭，五牲皆備重在豬，香火人氣旺福康，在兩個小時的進程中，其儀式同化于漢族的春秋二祭，必先拜詞：“恭維王！三江孕秀，五岳儲精。秉北方之正氣，維東海之英靈。天地共其德，日月秉其明。”聲樂起，置祭品，凈手上香敬酒，哈妹進舞，誦讀喃字祭文，焚燒紙錢。

隨之為“坐盟”，這是哈節最熱鬧的節目，男女老少按照京族傳統規矩入席，盡情享用美食，順便邀請來客，給他講講京族人與海的故事。唱哈節的最后一天，即要送神，“今日良辰，起駕還宮。來年仲秋，再御龍亭。”明年今日，相約金灘，再祭海神，祈福還愿。