如何對(duì)待煩惱

學(xué)誠(chéng)法師

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，福建莆田廣化寺方丈

當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越富足，但精神上卻很難說越來(lái)越愉悅。雖然購(gòu)物、上網(wǎng)、旅游以及生活中的種種便利會(huì)給人們帶來(lái)一些愜意，然而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，短暫的快樂之后，自己的煩躁與焦慮依舊存在，甚至越來(lái)越多，郁悶、迷茫和苦悶的心境猶如烏云，會(huì)不時(shí)籠罩心頭。

我們內(nèi)心的不快樂是很微妙的。有的時(shí)候，我們雖然有了一份體面的工作，卻悶悶不樂，暗暗抱怨沒有得到提升，耿耿于懷工資沒有別人漲得多；有的時(shí)候，身邊的同事得到贊美和賞識(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)酸酸的，黯然神傷；有的時(shí)候，夜深人靜，我們本可以安然入夢(mèng)，卻為了人際關(guān)系、利益分配等徹夜難眠，患得患失；還有的時(shí)候，我們會(huì)因遇到種種境況而勃然大怒，大發(fā)雷霆。我們的內(nèi)心，就像波濤翻滾的大海起伏不定。

是什么讓我們失去了內(nèi)心的安寧與祥和？是買房購(gòu)車的壓力？是老板的不公？還是同事之間的矛盾？我們拼命工作，但即便有車有房，即便跳槽換了公司、換了老板，我們內(nèi)心中的苦惱并不能得到解決。究其根本，我們的痛苦不是源于外在的人、事、物，外在的只是一個(gè)緣，根本上是來(lái)自內(nèi)心的煩惱。

人為何不開開心心的，而是自尋煩惱呢？這是因?yàn)槲覀儍?nèi)心里充斥著一個(gè)沉重的、龐大的“我”，一個(gè)膨脹得像個(gè)快要爆炸的氣球似的“我”。從小到大，我們眼睛看到的，耳朵聽到的，內(nèi)心感受到的都是這個(gè)“我”——我的想法，我的感受，我的喜好，我的自尊，我的利益。有了“我”，也就有了“他”，在我們的觀念中就會(huì)形成種種與他之間的對(duì)立。這種對(duì)立并非真實(shí)存在，只是自己的一種感受，因而是虛妄的。由于我們常常本能地以“我”為中心看待周圍的一切，這就造成很多想法是片面和錯(cuò)誤的。

其實(shí)，這個(gè)“我”，說穿了，也不過是一個(gè)因緣和合的產(chǎn)物。就像是一幅畫，畫上四肢和臉，加上喜歡的衣服，再加上一些附屬物，比如親人、地位、房子、財(cái)產(chǎn)、喜好的東西等，于是就成了生活中形形色色的“我”，成了我們每個(gè)人都認(rèn)為實(shí)實(shí)在在的“我”。這個(gè)“我”是變化無(wú)常的，會(huì)從年輕變得衰老，身邊的一切人、事、每時(shí)每刻也都在變化之中。而最大的變化，莫過于當(dāng)我們化作一把泥土，重新回歸大自然懷抱的那一刻。所以，為了這個(gè)滿足、美化這個(gè)虛妄的“我”而拼死拼活、生悶氣，實(shí)在是劃不來(lái)。

我們對(duì)他人常抱有一份戒備之心，其實(shí)最需要提防的倒是自己的煩惱。煩惱一旦出現(xiàn)，我們的內(nèi)心就會(huì)失去安寧，喪失對(duì)于人、事、物真實(shí)狀態(tài)的正確認(rèn)識(shí)，被種種幻覺所迷惑，喪失理性與智慧。

減輕煩惱，享有快樂，就要從去除煩惱產(chǎn)生的因入手。對(duì)于我們內(nèi)心牢牢抓住不放的這個(gè)“我”，可以嘗試著放下一點(diǎn)點(diǎn)。比如，我們習(xí)慣了只在意自己，現(xiàn)在可以多用一些心思去體會(huì)他人的處境和心情，多去關(guān)心他人。關(guān)心他人的時(shí)候，自己那顆緊繃而僵硬的心會(huì)變得輕松而柔軟；關(guān)心他人的時(shí)候，我們就在超越對(duì)立，擴(kuò)大心量，就在放下對(duì)自我的執(zhí)著。放下得自在，放下得輕安。

療治自己的煩惱心病，最好的醫(yī)方在于利他。以真誠(chéng)的愛心，去關(guān)心別人，利益別人，我們的心會(huì)打開，會(huì)復(fù)蘇，能夠擁有生命中美好的一切。