清心養(yǎng)生八要點(diǎn)
祖國醫(yī)學(xué)在發(fā)展中形成了整體觀念和辨證施治的特點(diǎn)，并特別重視清心與養(yǎng)生的研究。關(guān)于“清心養(yǎng)生”的思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》開宗明義地寫道：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”此外，在其他醫(yī)家的思想中也有著廣泛的論述，概其養(yǎng)生要?jiǎng)t可歸結(jié)為調(diào)神清心。
1、精神內(nèi)守。養(yǎng)生的目的之一是使個(gè)人達(dá)到內(nèi)部環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，而做到這一步，內(nèi)守是十分重要的。對(duì)此，《養(yǎng)生論》作了詳細(xì)的闡述：“修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平。又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。”可見，通過修性調(diào)情、呼吸吐納可以做到精神內(nèi)守、心神凝定。
2、慎誡勞神。《儔世新編·養(yǎng)心說》主張：“未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自樂，應(yīng)以自然，任其自去。此養(yǎng)生之法也。”這是告誡人們要正確對(duì)待生活中遇到的各種問題，既不為非原則的無端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時(shí)得失而牽腸掛肚。如果經(jīng)常焦躁不安，患得患失，便會(huì)傷神毀志，損精耗氣而亡神。正如《彭祖攝生養(yǎng)性論》說：“汲汲而欲，神則煩;切切所思，神則敗。”心神泰然，則氣和志達(dá)，氣機(jī)暢疏，血脈和利，樂無病生。
3、和暢性情。《彭祖攝生養(yǎng)性論》說：“積憂不已則魂神傷矣，憤怒不已則魄神散矣。喜怒過多，神不歸室。憎愛無定，神不守形。”從這個(gè)意義上講，只有消除有害的情志，創(chuàng)造良好的心境，才有益于人的心身健康，而這也就是“和暢性情”的內(nèi)涵。
4、寄托精神。《壽親養(yǎng)老新書》說：“凡人平生為性，各有所嗜之事，見即喜之。”故而發(fā)展興趣愛好是消除孤僻郁悶的好辦法。有好琴棋者，有好書畫者，有好古玩者，有好花木者，各以嗜好尋求，自得其樂。充實(shí)的業(yè)余生活，精神有了寄托，能“樂以忘憂”。閑暇之時(shí)，到大自然中去欣賞飛瀑流泉、奇峰怪石、綠樹修竹、蟲吟鳥鳴，能使人心曠神怡。良好的心身狀態(tài)，有益于機(jī)體與自然相和諧，這對(duì)提高生命質(zhì)量，增強(qiáng)生命活力，養(yǎng)神添壽頗為有益。
5、恬淡虛無。中醫(yī)養(yǎng)生主張以靜為主，恬淡以養(yǎng)其心，虛無以全其神，即老子所說的“致虛極，守靜篤”。恬淡即靜中有動(dòng)，外靜內(nèi)動(dòng)，動(dòng)而止靜，亦莊子的“抱神以靜，形將自正，必清必靜，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生”。虛無則要求人們超凡脫俗，即《內(nèi)經(jīng)》所謂的“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道，所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。
6、禁忌貪欲。人的經(jīng)濟(jì)狀況各不相同，生活條件也有一定差異，只能量入為出來安排生活。老子在《道德經(jīng)》中說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”知足、知止就是人們不受利欲的引誘，不作過分的奢求，這既不是什么恥辱，也不會(huì)有什么危害。反之，為了享樂而處心積慮地鉆營、貪婪無度，只能是心勞力絀，給自己背上沉重的精神負(fù)擔(dān)，損陽折壽。
7、四時(shí)逸興。龔?fù)①t《壽世保元》中說：“詩書悅心，山林逸興，可以延年。”因此，用高雅的興趣愛好來陶冶自己的情志，創(chuàng)造良好的心境對(duì)養(yǎng)生十分重要。同時(shí)，還應(yīng)根據(jù)春夏秋冬四季的陰陽消長、寒暑變化、物候轉(zhuǎn)移來調(diào)節(jié)自己的心身，使之與自然協(xié)調(diào)一致而達(dá)到心身健康的目的。
8、愛神養(yǎng)明。從養(yǎng)生的角度來講，個(gè)人不僅要做到合理用腦，而且還應(yīng)少思寡欲。因?yàn)?ldquo;貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神……心若太費(fèi)費(fèi)則竭，神若太傷傷則虛”。但是“凡人不能無私”，若能“不思衣食，不思聲色，不思勝負(fù)，不思得失，不思榮辱，心不勞神，但爾可得延年”。
