在“小確幸”“正能量”“營養雞湯”這些詞匯過后，當下，“喪”似乎成了網絡新寵，縱觀各大社交媒體，“喪文化”正在以表情包、流行語甚至品牌營銷等多樣化方式不斷發酵，這種反雞湯式表達，深受年輕人推崇。從吐槽到自黑再到小確幸再到喪文化，其實不得不承認，這是這一代年輕人對現實生活壓力的輕微反抗。那么，喪文化是什么意思？喪文化為什么會流行火起來？下面，和360常識網一起看看吧。

▼“喪文化”是什么意思？

喪文化，指一些90后的年輕人，在現實生活中，失去目標和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行尸走肉一樣麻木地生存下去。

“喪文化”是指流行于青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。以“廢柴”、“葛優躺”等為代表的“喪文化”的產生和流行，是青年亞文化在新媒體時代的一個縮影，它反映出當前青年的精神特質和集體焦慮，在一種程度上是新時期青年社會心態和社會心理的一個表征。

簡單地說，“喪”指涉的是這樣一種心態和生活方式：不想工作，漫無目的，情緒低迷，欲望低下，只想行尸走肉、麻木不仁地活下去。“我差不多是個廢人了”“其實并不是很想活”“漫無目的的頹廢”“什么都不想干”“頹廢到憂傷”是他們的口頭禪，“葛優癱”、佩佩娃、懶蛋蛋表情包是他們熱衷的配圖，美劇《馬男波杰克》以及日本的一系列“喪劇”中有他們推崇的人生觀……

▼“喪文化”專業解釋

專業解釋是：喪文化”是指目前流行于青年群體當中的帶有頹廢 、絕望 、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫，它是青年亞文化的一種新形式。 這個解釋有點專業了，其實就是帶有負能量的文字或圖畫。

▼喪文化的出處背景

2016年7月，一張1993年的劇照不知為何突然刷了屏，“喪文化”這個詞也成為了網絡的熱搜詞。

2016年7月，葛優啥也沒干就突然成了網紅，一張來自1993年的照片，就這樣毫無預警地在我們的社交網絡上爆紅。圖片上的葛優還有頭發，但和現在一樣削瘦。他嘴邊續著胡渣，穿著奶奶花襯衫，嘴角微張宛如靈魂出竅，一臉生無可戀，癱躺在舒適松軟的大沙發上。這張圖出自情景喜劇《我愛我家》，這集說的是葛優所飾演的季春生，在賈家蹭吃蹭喝的故事。

季春生，這個男人不僅在個人儀表糟糕，而且行為舉止也惹人鄙夷。這個角色的傳遞出來的形象，就是個每天無所事事游手好閑，不想自我奮斗，獲不獲得成功也沒有關系，希望坐享其成的生活方式—— 一個90年代的社會廢物。

這樣的形象跟所有年代所提倡的積極、健康、向上主流精神相悖論，但卻在此時此刻，恰好跟這個時代青年文化無縫切合。他的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內心狀態。

▼喪文化的詞匯表達含義

“我差不多是個廢人了”、“其實并不是很想活”、“漫無目的的頹廢”、“什么都不想干”、“躺尸到死亡”、“頹廢到憂傷”，這些搭配在葛優躺圖片上的文字，也從來都沒有掩飾過這批青年人想通過葛優來傳到什么思想感情。簡單說，就是想要躺著，不想思考，什么都不想干了。

▼喪文化的表現

千百年來已經有無數人這樣躺著了，葛優并不是第一個。但是“葛優躺”能夠在此時此刻走紅，跟它背后青年人息息相關。這批人轉發帶有“葛優躺”照片的微博，紛紛留言說自己每到周末就是這個樣子，而且想要每天都是這個樣子。他們大多數是90后，是目前微博上最活躍的用戶年齡段。

▼喪文化的原因分析

網絡媒體分析：

關于90后的研究我們也看過不少。他們所身處的成長環境，是中國社會和經濟發展進入了一個新階段。他們經歷了空氣污染、數次地震、房價高企、就業困難等種種壓力，他們通過互聯網得知全球范圍的動態，他們在很早的時候就知道這是一個風險社會。跟其他年代尋求外部擴張不同，90后知道外部擴張是要承擔風險的。并且，他們享有更好的物質條件，和更為扁平的家庭和就業關系，對他們來說外部擴張不是必須的。他們更經常談論的是“我”，是“成為我自己，成為一個獨立的個體。”

互聯網工具成為他們情緒的宣泄口。有一部分人通過互聯網釋放自己的里人格（在這里，里人格指內心想法），他們把負面情緒、犬儒的理想釋放在網上，而在日常生活的這個“我”，似乎跟互聯網上的那個“我”沒有半點關系，他們看起來就像是共用一具軀體的兩個不同靈魂。但更多的是另一部分的人，他們是內外統一的青年人——我就是我，我是一個完整、獨立，并勇于為自己發聲的個體。

這批內外統一的年輕人樂于做自己，不需要扮演別人心目中三好青年的完美形象，所以承認自己是垃圾也不是什么困難的事。他們接受自己的不完美、接受自己的缺陷，并為自己而活，接受自己是一個這樣的人，與自己和解。

像葛優躺這有帶有負面情緒的形象在微博走紅，是青年人勇于去轉發、去分享、去傾述、去再創作，去告訴別人“我就是一個這樣的人”，“我覺得躺著什么都不用做的狀態挺棒的”。換個角度想想，如果在以前，內心迫切希望當一個不勞而獲，衣來伸手飯來張口的人，也會羞于開口吧。

先前我已經說了，葛優一躺表現出來的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內心狀態。壓力大很容易理解，但為何壓力大導致的不想努力會成為全民狂歡？是什么導致了他們選擇了葛優躺來傳遞內心的渴望？

我認為，這是因為傳統努力已經難以實現生活的質變和階層的上升了。目前在這個國家，由于社會成本高居不下，下層通道往上的空間逐漸已經堵塞。我們都知道“不努力就去死”、“越努力越幸運”諸如此類的勵志名言，但是更有把握的是“努力未必會成功，但不努力一定會很輕松。”

這樣絕望特質的發言，是青年人洞悉并受困于自身無能的“喪（sàng）文化”的崛起。

學術界分析：

青年“喪文化”產生與流行的原因主要包括虛擬網絡的現實“擬構性”、青年自我的“主動污名化”、集體和社會的“無意識”和“有意識”、“微時代”的情緒感染：從“微”到“大”等四點。應當采用“性與謹慎并行”的方式對待青年“喪文化”，應當運用優勢視角對青年“喪文化”展開研究，應當引導青年樹立正確價值觀，促進青年積極社會心態的培育。

▼喪文化的代表人物

除了葛優躺外，喪文化代表人物還有網紅青蛙 PEPE，有四肢的咸魚，還有舶來品懶蛋蛋諸如此類的形象。他們無不例外都是在傳遞一種“我已經是個廢物”自嘲式的信息。

咸魚

咸魚是永遠也翻不了身的。咸魚努力了，也還是咸魚，成不了生猛海鮮，所以，就干脆隨隨便便混日子了。

葛優躺

蓄著星星點點的胡渣，穿著花短袖，眼神迷離，嘴角微張仿佛靈魂出竅，“葛優躺”給人的感覺就是生無可戀。

佩佩蛙

這可能是世界上最悲傷的蛙了，永遠眼含淚水，滿臉淡淡的憂傷。

佛系青年

最后的重量級人物當然是網紅“佛系青年”了。他泡杯加枸杞的菊花茶，一手一只熱水袋，嘴上直說：fine，anyway.一臉云淡風輕，渾不著意。

▼喪文化的表達內涵

這些形象既不是犬儒主義，也不是一個傳統意義上沒能力、沒智商的“廢物”。在我看來，他們都表達了沉浸青年人，對于現實再如何努力也難以打破固化的階級的絕望 —— 發展前景太過迷茫，前進的路太過曲折，我們洞悉并受困于自身無能。既然如此，就讓我們躺一躺，就這樣，到躺尸到死亡。

▼“喪文化”營銷為何會突然火起來？

1、“喪文化”符合現在年輕人的心理；

據統計，轉發葛優躺、馬男波杰克這些“喪文化”圖片的大多數為90后，也是目前互聯網最活躍的用戶。而轉發這些信息的背后，其實是一些80后、90后的年輕人，自己對生活失去了信心和希望，從而產生的集體焦慮現象。這其實是整個社會環境改變的結果，都說80后、90后這一代很幸福，又是獨生子女，從小到大受到很多寵愛，但當這些人正在經歷加班、買不起房、沒時間談戀愛、睡眠不足...而互聯網就成為負面情緒的一個宣泄口，看到這些負能量就會產生共鳴。

來一首“喪文化”歌曲《感覺身體被掏空》

2、消費者對雞湯文已經感到無聊了；

從小到大，大多數人都會聽到不少成功學雞湯，但在不斷成長的過程中，越來越多的年輕人早已認清現實生活遠比想象的要艱難這條真理，對那些“上帝為你關上了一個門，但卻為你打開了一扇窗”的雞湯文越來越沒有耐心，反而更愿意相信“上帝為你關上了一個門，然后他就去洗洗睡了。”

所以再用這些雞湯文刺激他們是很難的，相反，“喪文化”這樣簡單粗暴的營銷反而能夠引起他們共鳴，喚起他們的情感共振。而且，并不是“喪文化”的文字一定會帶給人們負能量，大多數人只會以此來諷刺、吐槽一些現狀，而這些“負能量”有時正是“正能量” 的來源，這也是為什么消費者不會對這些喪氣的話感到反感。

3、逆向思維營銷模式找到了市場的空缺。

除此之外，“喪文化”運用了商業界常見的逆向思維營銷模式找到了市場的空缺。逆向思維營銷模式很容易理解，最典型的案例就是大眾的甲殼蟲了。上世紀60年代，美國流行大汽車，寬敞、舒適，當然也耗油，大眾甲殼蟲憑借廣告語“想想還是小的好”異軍突起，吸引到了大批消費者。“負能量”營銷也是如此，在雞湯文滿天飛的現在，來一點“毒雞湯”調調味未必不是一件好事。

雖說“喪文化”在這兩年發展極為迅速，從表情包到營銷，連人民日報也發文章讓大家不要被“喪文化”洗腦，但“喪文化”說到底其實更像是一種自嘲，就像之前的“屌絲”一詞一樣，很多人都會把自己比喻為“屌絲”，但其實很多人并不會真的給自己一個這樣的定位。“喪文化”也是一樣，那些說著“現在沒錢算什么，以后沒錢的日子還多著呢”的人大多并不會真的就此頹廢，還是一樣地努力賺錢，一樣地買房還貸。所以說，對“喪文化”不要太認真，太認真你就輸了。

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