世上最著名的天葬臺在哪里？墨竹工卡縣東北的止貢區是元代西藏最大的萬戶之一。1179年，仁欽貝在此創立了止貢噶舉教派，并修建了止貢寺。寺背側的山上有座著名的天葬臺，稱為止貢壇城。據說，世上最著名的天葬臺只有兩個，一個是止貢寺天葬臺，另一個是印度的斯哇采天葬臺。下面就跟360常識網一起具體看看世上最著名的天葬臺等相關內容。

世上最著名的天葬臺

初建

原是帕木竹巴（Phag-mo-gru，1110～1170）的弟子木雅貢仁（Mi-n~agsgon-rin%s）所建的小僧院，1179年時轉讓予止貢法主（H!bri-gun%chos-rje，1143～1217）。

止貢法主也是帕木竹巴的弟子。他在此擴建本寺，并創立止貢派。寺中的禮拜堂、僧房等建筑物，系依地勢的高低而建，而由險峻的石塊及階梯相連，屹立在一萬三千呎的高地上。在大講堂的禮拜堂，有止貢法主的塔，安置法主像。講堂收藏有黃金制的曼荼羅。

焚毀

13世紀晚期（1290年），止貢寺與薩迦寺發生糾葛，薩迦阿迦倫引蒙古帖木不花軍入藏，蒙古軍與薩迦派僧兵聯合攻擊止貢派，止貢不支潰敗，蒙軍遂焚燒止貢寺，史稱‘止貢林變’或‘止貢寺顛覆事件’。

重建

1315年，多魯修杰爾波（Rdo-rje rgyal-po）于此再建大塔。

規模建制

止貢巴·仁欽貝（1143～1217）是四川鄧柯（今甘孜州西北部）人，屬居熱氏家族。他家世代信奉寧瑪派（紅教），父親名俄羌多吉（持密金剛），母親名宗瑪。他6歲開始學習藏文，并在其父跟前聞習佛法，據說9歲時他便開始講經說法。青年時期鄧柯一帶常遭受自然災害，他就到康區給別人念經維持生活。后來拜帕木竹巴為師，聞習了帕木竹巴的教授后生起了照見一切法真實性的智慧，帕木竹巴又傳授給他一種特殊的密法，使他名望逐漸提高。25歲時由貢塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教師給他授比丘戒（菩薩戒）。1177年至1179年他曾住持丹薩提寺三年，后因與寺僧不和而離任。

于1179年到墨竹工卡的止貢（元明文獻稱“必力工瓦”或“必拉公”；清文獻中稱“朱工”、“直谷”、“直工”、“都貢”等）地方，在原有小寺的基礎上擴建成為一座大寺，這就是著名的止貢提寺。止貢巴的名字由此寺名而來，他所傳的教派也就被稱為“止貢噶舉”（藏傳佛教噶舉派帕竹噶舉支派之八小支派之一）。該派重戒律，認為以因果說和真實相融合，可以達到“真空”與“大悲”的境地。他的教授比較深奧；他的通達真實的弟子很多，遍及鄔堅（今阿富汗）和那爛陀（印度一地名）、五臺山等。

止貢噶舉在西藏佛教界有一定的地位，止貢萬戶在十三萬戶（即后藏的拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、蔡巴、唐波齊、帕摩竹和雅桑；前后藏交界處有羊卓達隆）中位列前藏之首。元朝初年，止貢得到旭烈兀（元世祖忽必烈之弟）的特別支持，常和薩迦派發生糾紛。1290年，薩迦本欽·阿迦侖奏請忽必烈派兵進藏攻入止貢峽谷，焚燒止貢提寺大經堂，摧毀18尊巨佛和7座多門塔，據說在這次戰爭中殺死止貢噶舉派僧侶和屬民一萬多人，歷史上稱這次事件為“林洛”（意為寺院之變）。林洛以后，止貢噶舉實力大為衰落，但在宗教方面仍有一定影響。到14世紀中葉，止貢噶舉的實力又逐漸恢復，并且聯合雅桑、蔡巴等萬戶與帕摩竹萬戶作戰被打敗，實力又一次削弱了。到明代，止貢噶舉的領袖人物旺仁波且仁欽貝杰（止貢提寺第十三任寺主）于1413年（明永樂十一年）被明成祖封為闡教王。15世紀格魯派興起后，止貢噶舉又抵制格魯派被擊敗。到第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑喜措受清朝順治皇帝正式冊封以后，止貢噶舉不得不處于達賴喇嘛的管轄之下。從這時起，止貢噶舉也采用了活佛轉世制度。

寺院結構

止貢提寺主要由經堂、佛殿、藏經樓、壇城、護法神殿和修禪密室組成。其中被稱為“世界一莊嚴”的靈塔殿最為壯觀，高3層，主供杰覺巴靈塔，塔內裝藏有噶舉派歷代祖師舍利子、印度8大持明和80位居士的衣物、金銅聚蓮塔數十座、佛經和許多珍貴藥材等。在扎西果芒殿內主供杰喇嘛塑像，其右側供有2層樓高的大威德金剛泥塑像和金銀質菩提大佛塔；南面為止貢歷代法臺的紅色法座，極為神圣。

人文景觀

止貢天葬場即止貢提壇城，藏語稱“上貢替丹甲”。距止貢提寺僅10分鐘路程。傳說世界上最出名的天葬臺有三個：一個在印度叫斯白天葬臺，由密教大師龍樹（南天竺人，生于佛滅后800年間，提倡中觀性空之學）開辟，舉世聞名的“神奇尸體講故事”便是以斯白天葬臺為背景產生的；一個在山南叫青樸天葬臺；另一個在拉薩叫止貢天葬臺，由止貢噶舉大師杰覺巴·紀登貢布開辟。這三個天葬臺中，止貢天葬臺最大，有“止貢曲佳”之稱，意思是永生永恒之地。離天葬臺不遠的6座佛塔是止貢活佛圓寂的靈塔，還有許多刻有經文的小石片，是人們為超度亡靈而刻寫的。

貢康（護法神殿）內供有杰覺巴、釋迦能仁、龍樹大師等塑像，供有杰覺巴腳印、止貢護法神阿杰確吉卓瑪金銅塑像及銅質佛像數百尊。修禪密室散落在主殿四周，只有一個小木門和一個小窗戶，面積6～7平方米。據說有二十多名喇嘛正在修禪，有的喇嘛快修滿三年三個月零三天。修滿者可得到“倉巴”（修禪者）的稱號，時間長者為三年三個月零三天，短者也要三個月。拙火定（即修丹田生熱的臍輪火法）是噶舉派的一種密法，也是該寺一大特色。該寺修成拙火定的只有2人：巴窮仁布切（已于1990年94歲時圓寂）和丹增尼瑪。修成拙火定的人能在冬天將剛從水中撈出的袈裟披在身上烤干；如果下了雪，他在屋內發功后屋頂上的雪即刻可以融化。

文化活動

靈魂超度

止貢堤寺靈魂超度獨具特色，它能使靈魂出竅。這種灌頂方法只有該寺的活佛才能施行。佛教認為，人死后靈魂有可能進入“三善趣”（即天、人、阿修羅）；也有可能進入“三惡趣”（即地獄、餓鬼、畜生）。如果通過止貢提寺活佛“灌頂”（佛以大悲水灌頂、能使功德圓滿），在死者頭上打一個洞，靈魂就會從頭上出來進入三善趣。如果不灌頂，只要你到止貢提寺天葬場用頭輕輕碰那里的嘛呢石，死后也會進入三善趣。

金剛神舞



止貢提寺每年藏歷3月28～29日要跳金剛神舞。從藏歷2月開云貴，全寺僧人便集中誦經，持續一個月。念經期間，用彩粉繪制壇城，用糌粑做一個人形怪物“棱嘎”，被當作教敵或邪惡的化身。3月28～29日正式表演神舞。眾神要把“棱嘎”砍成啐塊用火燒掉，象征教敵與邪魔已被斬盡，教法如旭日東升庇護眾生。

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