中國(guó)海拔最高的內(nèi)陸淡水湖是什么湖？淡水湖（Freshwater Lake），是指以淡水形式積存在地表上的湖泊。淡水湖分為封閉式和開(kāi)放式兩種：封閉式的淡水湖大多位于高山或內(nèi)陸區(qū)域，沒(méi)有明顯的河川流入和流出；開(kāi)放式的淡水湖面積可能相當(dāng)大，湖中有島嶼，并有多條河川流入流出。下面就跟360常識(shí)網(wǎng)一起具體看看中國(guó)海拔最高的內(nèi)陸淡水湖等相關(guān)內(nèi)容。
中國(guó)海拔最高的內(nèi)陸淡水湖
瑪旁雍錯(cuò)在藏語(yǔ)中是“不敗的碧玉湖”的意思。它海拔4588米，湖水面積412平方千米。平均水深46米，最大水深81.8米，儲(chǔ)水量達(dá)200億立方米。瑪旁雍措（Lake Manasarovar）在西藏阿里地區(qū)普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風(fēng)景非常美麗，自古以來(lái)佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中國(guó)蓄水量第二大的天然淡水湖、湖水透明度最大的淡水湖，藏地所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發(fā)源地。
古象雄佛法雍仲本教《象雄大藏經(jīng)，俱舍論》中所記載的“四大江水之源”指的就是圣湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”--“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”，藏語(yǔ)里“瑪旁”就是不敗，無(wú)不勝的意思。
瑪旁雍措最早名為“瑪垂”，或“瑪垂措”，是雍仲本教中廣財(cái)龍王的名字。佛教經(jīng)典說(shuō)四大神湖中原有四大龍王，起初他們總是興風(fēng)作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德贊時(shí)期，蓮花生大顯神通，收服了四大龍王，使他們皈依佛法，逐漸成為藏傳佛教的四大護(hù)法神。從此“瑪垂措”也易名為“瑪旁雍措”，有時(shí)寫作“瑪法木措”，藏語(yǔ)意為“永恒不敗的碧玉湖”。
據(jù)說(shuō)瑪旁雍措是最圣潔的湖，是勝樂(lè)大尊賜與人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是雍仲本教，印度佛教，印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個(gè)宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉，萬(wàn)物之極樂(lè)世界。印度教說(shuō)它是濕婆神的住所。
地理環(huán)境
中國(guó)湖水透明度最大的淡水湖泊和第二大蓄水量天然淡水湖。藏語(yǔ)意為“不敗、勝利”，有“神湖”之稱。位于岡底斯山主峰──岡仁波齊峰和喜馬拉雅山納木那尼峰之間，西藏自治區(qū)普蘭縣內(nèi)。瑪旁雍措亦稱馬法木措，曾稱瑪垂措。曾與拉昂措相通，后由洪積，冰水堆積物堵塞而演化為內(nèi)流湖。湖泊呈“鴨梨”形，北寬南窄，長(zhǎng)軸方向長(zhǎng)26公里，短軸長(zhǎng)21公里。湖面海拔4588米。平均水深46米，最大水深81.8米，面積412平方公里。湖水碧透清澈，透明度14米。湖水礦化度400毫克/升，屬淡水湖，含有硼、鋰、氟等微量元素。以冰川融水、雨水補(bǔ)給為主，也有部分泉水補(bǔ)給。湖岸線平直，周長(zhǎng)83公里，岸線發(fā)展系數(shù)1.15。東岸和東南岸階地發(fā)育。湖泊周圍多溫泉。在洪積平原和山麓洪積扇上，為以沙生針茅為主并混生有羽狀針茅、紫花針茅的荒漠草原；湖濱階地上發(fā)育了以華扁穗草、細(xì)葉西伯利亞蓼、藏北蒿草、青藏苔草等組成的沼生植被沼澤化草甸。湖區(qū)以牧為主，湖中產(chǎn)瑪法木尻魚與裸鯉。
瑪旁雍措佛教稱“圣湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來(lái)此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴凈身”以“延年益壽”。
瑪旁雍措有“世界江河之母”的美譽(yù)，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方。
瑪旁雍措是中國(guó)目前實(shí)測(cè)透明度最大的湖。圍繞瑪旁雍措有8個(gè)寺廟，正好分布在湖的四面八方。東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過(guò)寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎(chǔ)建立的迦吉寺，西有齊悟寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，有格魯派的本日寺東北。
瑪旁雍措的旁邊有一個(gè)咸水湖，藏語(yǔ)叫“拉昂措”，意為“有毒的黑湖”。瑪旁雍措是淡水湖，而拉昂措是咸水湖。
傳說(shuō)
在雍仲本教的教義中，瑪旁雍措被說(shuō)成是龍神的宮殿。本教中的“龍”是藏語(yǔ)klu的漢譯，與漢文化“龍”的概念有所不同。
漢族所說(shuō)的“龍”常常是有鱗有角有腳，能走能飛能游泳的特定動(dòng)物。本教的“龍”并不以某種動(dòng)物為原型，而是可以幻化為多種不同動(dòng)物的人格神。它可以是魚，也可以是蛇。本教經(jīng)典《十萬(wàn)龍經(jīng)》將它描述為人身蛇頭、人身馬頭、人身獅頭、人身熊頭等。在很多壁畫、唐卡上，它往往是以美人魚的形象出現(xiàn)，人頭蛇尾或人頭魚尾，十分漂亮。
藏族對(duì)龍神的崇拜由來(lái)已久。傳說(shuō)在托托日年贊之前的贊普，都是與龍女婚配的，著名的格薩爾王也是天神與龍女結(jié)合后生下的兒子。正是本教祖師辛饒米沃切與龍女結(jié)合生下女兒以后，龍女才不再害人。本教最原始的經(jīng)典《黑·白·花十萬(wàn)龍經(jīng)》說(shuō)水中有五百座龍王殿，住在里面的龍神像人類一樣在水底生兒育女，守著珍珠、珊瑚、九眼珠、松耳石等，過(guò)著富裕美滿的日子。人們要想發(fā)財(cái)，就得供奉龍神。
在西藏，早期的本教徒稱它為“瑪垂措”，傳說(shuō)湖底聚集了眾多的珍寶，于是以龍王之名“瑪垂”命名。它在藏語(yǔ)中意為“永恒不敗之湖”。曲尼多吉所著《瑪旁雍措概說(shuō)》中是這樣介紹湖的形成的：瑪旁雍措誕生之前，曾有一位菩薩心腸的國(guó)王木崩，在去往叢林的路上看到樂(lè)人們生老病死的苦狀，便求教于其師：這些痛苦應(yīng)屬賢明君子嗎？答道：應(yīng)屬于所有蕓蕓眾生。國(guó)王便請(qǐng)教解除痛苦之法。答道：惟有布施。于是國(guó)王令人修了許多房子并邀請(qǐng)樂(lè)所有貧苦受難者為他們提供為期12年的溫飽。隨著燒飯的淘米水愈聚愈多，12年的光陰便成就了一個(gè)湖泊。
宗教歷史傳說(shuō)
瑪旁雍措得名于11世紀(jì)在此湖畔進(jìn)行的一場(chǎng)宗教大戰(zhàn)，它在藏語(yǔ)中意為“不可戰(zhàn)勝的湖泊”。沿湖而建的佛寺甚多，現(xiàn)存8座。
《象雄大藏經(jīng)》記載的四大江水之源指的就是圣湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”--“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”，藏語(yǔ)里“瑪旁”就是不敗，無(wú)不勝的意思。
崗仁波齊峰和瑪旁雍措湖被譽(yù)為神山、圣湖的教派有：古象雄佛法雍仲本教、印度佛教、印度教和耆教。
有的藏文史料認(rèn)為此湖即漢族神話傳說(shuō)中西王母居住的瑤池，湖水是"圣水"，佛經(jīng)謂"破壞與再生神"濕婆與其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戲。梵語(yǔ)稱此湖為瑪那薩羅沃。阿里地區(qū)旅游部門在神山圣湖周圍接待朝圣者和游客分別設(shè)有三個(gè)營(yíng)地。
早期的本教教徒稱它為“瑪垂措”，傳說(shuō)湖的四邊有四個(gè)洗浴門，東為蓮花門。西為去污門，北為信仰門，南為香甜門，朝圣者繞湖一周到每個(gè)門洗浴，便能消除各種罪過(guò)。又傳說(shuō)湖底聚集了眾多的珍寶。如能捕得一條魚、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥的一根羽毛，將一生生活美滿。另外時(shí)常有人取下身上的金銀首飾，念念有詞地拋入湖中，以示虔誠(chéng)。
公元11世紀(jì)，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯(cuò)”佛教化為“瑪旁雍措”，即“永恒不敗之碧玉湖”。湖水源于岡底斯山的冰雪。相傳“圣湖”的水能洗掉人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉），在湖口沐浴凈身，靈魂得以洗禮，肌膚得以潔凈。
古印度和佛教的宇宙觀認(rèn)為，四條流過(guò)印度大陸的河流發(fā)源于瑪旁雍措，分別是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，實(shí)際上只有Sutlej的源頭是瑪旁雍措，不過(guò)其它河的源頭也在附近。
佛教徒認(rèn)為，瑪旁雍措是最圣潔的湖，是勝樂(lè)大尊賜予人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是象雄雍仲本教、印度佛教，印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個(gè)宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉。萬(wàn)物之極樂(lè)世界。
在印度的神話中，瑪旁雍措是大神Brahma用意念形成的，因?yàn)樗膬鹤釉谏裆娇嘈泻笮枰粋�(gè)地方洗澡。因此印度教徒通常都會(huì)在轉(zhuǎn)湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長(zhǎng)頭轉(zhuǎn)，并不下水。至于旅行者，雖然在最溫暖的時(shí)候湖水也很冷，而且湖邊的風(fēng)很大，但還是有很多人想藉此洗清一生的風(fēng)霜和內(nèi)心的不安。
很多書籍和經(jīng)典描寫瑪旁雍措的水“像珍珠一樣”，喝了以后能洗脫“百世罪孽”，幾乎所有的藏族老百姓也會(huì)稱贊瑪旁雍措的水“很甜”。
從古至今，當(dāng)人們提到崗底斯山時(shí)，自然不會(huì)忘記位于其腳下的瑪旁湖那誘人的傳說(shuō)，以及與之密不可分的自然景觀和人文景觀。因?yàn)椋鳛闅v史和文化意義上的崗底斯山，實(shí)際上不能排除包括瑪旁湖在內(nèi)的周圍其它的景觀，它們應(yīng)該成為崗底斯這座“文化山”的有機(jī)組成部分。但在與崗底斯山息息相關(guān)的歷史背后，它還有它自己獨(dú)立而神秘的文化現(xiàn)象。
無(wú)獨(dú)有偶，在崗底斯山除了瑪旁雍措外，還有一面小湖，那就是楞伽措。與瑪旁湖相比，在歷史上位于瑪旁湖西面的楞伽措則一直較受冷落，也不為一般人所知。這可能有諸多的原因。其中有一個(gè)原因是，
人認(rèn)為它是羅剎王的主要聚集地，印度古代《羅摩衍那的故事》中誘拐美女斯達(dá)的九頭羅剎王就住在這里。盡管看上去它與瑪旁湖沒(méi)有什么大的區(qū)別，但一些旅游者聲稱他們?cè)诖撕呌龅揭灰鸩患恼髡住：叧擞凶胁糖械乃聫R常有旅游者前去觀光、朝拜外，沒(méi)有轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。另外一個(gè)原因是，此湖周圍沒(méi)有溫泉可以沐浴。在冬季湖周圍氣候寒冷，景色荒涼，僅就面積而言，楞伽湖也比瑪旁湖小，只有70平方公里。同時(shí)楞伽湖形狀不美。它唯一的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是湖中有兩個(gè)島嶼。這兩個(gè)島嶼中，一個(gè)叫拉覺(jué)托，是野鳥的棲息地。另一個(gè)叫托布色瑪。據(jù)說(shuō)本世紀(jì)初曾有一位來(lái)自康區(qū)的佛僧在此獨(dú)身一人隱閉修持達(dá)七年之久。
佛教徒還認(rèn)為，瑪旁雍措和楞伽措分別代表光明（或陽(yáng)性）和黑暗（或陰性）。但他們之間不是孤立的，而是通過(guò)一條湖底的河道相互溝通的。相傳，曾經(jīng)在瑪旁湖中有兩條金魚，有一次它們之間發(fā)生了沖突，進(jìn)行了一場(chǎng)你死我活的較量。其中的一條金魚招架不住便鑿開(kāi)了一條河道流到楞伽湖中。人們認(rèn)為兩湖之間的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，兩湖之間中斷來(lái)往會(huì)引起人間的災(zāi)禍。
印度教關(guān)心
2016年7月印度道路和交通部長(zhǎng)Nitin Gadkari宣布——莫迪政府“希望2017年4月完成的[2017]的公路建設(shè)通過(guò)北阿坎德邦岡仁波齊Kailash-瑪旁雍措Mansarovar為了方便人們參觀濕婆神的住所。”
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