中國層數最多的密檐式磚塔在哪里？崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里處，西對蒼山應樂峰，東對洱海，距山腳約為1500米。南336米處有桃溪向東流過。北76米處有梅溪，東靠滇藏公路。三塔由一大二小三閣組成。大塔又名千尋塔，當地群眾稱它為“文筆塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16級，為大理地區典型的密檐式空心四方形磚塔。南北小塔均為十級，高42.17米，為八角形密檐式空心磚塔。三座塔鼎足而立，千尋塔居中，二小塔南北拱衛。1961年3月4日，被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。下面就跟360常識網一起具體看看中國層數最多的密檐式磚塔等相關內容。

層數最多的密檐式磚塔崇圣寺三塔

在云南省大理白族自治州大理縣城西北蒼山腳下，洱海之濱，矗立著著名的崇圣寺三塔：寺東為千尋塔，即大塔；南、北為小塔，排列成品字形。因為小塔的塔身表面涂了一層白色泥皮，雕有各式花紋，人們也習慣稱之為大理白塔。

這三座塔中，千尋塔最高，為59.6米，方形，是一座十六辰的密檐式磚塔，也是我國現存密檐式塔中層數最多的一座。它比最古老的登封縣嵩岳寺塔還多一層。千尋塔內空心，修建似“井”字形交叉的木骨架，可以攀登到塔頂。塔身建在高1.11米的石砌臺基上。臺基上部是用磚砌成的須彌座，高1.9米，四周圍石欄桿。塔身的第一層高13.45米，以上各層逐漸變矮。第二、第三層各高12.7米，這兩層的塔身和檐最寬。最上層為6.26米。塔的第一層只在西面開一券門。一層以上凡單檐層在東、西兩面有券洞，內置石雕佛像，雙檐層則在南、北兩面幵小窗，與塔心相通。各層四面兩側各砌單層小方塔。千尋塔的塔頂為磚砌方形，置銅制覆缽，上有一個相輪。1925年大地震時，將最上部的塔剎震落。

千尋塔的建筑年代眾說紛紜，從塔內造像和原崇圣寺銅鐘銘文來看，此塔似為南詔晚期的建筑，保持了唐代的建筑風格，造型與西安市小雁塔極為相似。

南、北小塔均為八角形多層式磚塔，共十層。南小塔高38.25米，北小塔高3S.85米。從風格上看似為五代（公元907年一960書）時期的建筑，要晚于千尋塔。

歷史沿革

崇圣寺三塔始建于南詔王勸豐祐時期（公元824—859年），先建了大塔“千尋塔”，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，共16層。稍后又建了南、北小塔，均高42.19米，是一對八角形的磚塔，都是10級。修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。”相傳古時修建三塔，采用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以后，才將土逐層挖去，讓塔顯現出來，故有“堆土建塔”與“挖土現塔”之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達10余里。修塔時運力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為“塔橋村”。古籍記載修三塔，“役工匠七百七十萬，耗四萬余金，歷時八年建成”。修建三塔后，又建了規模弘大的崇圣寺。

三塔的具體始建年代，歷來記載不一，大體上有：①唐貞觀（627至649年）尉遲敬德造；②唐開元元年（713）恭韜、徽義造；③南詔王勸豐祐保和十年至天啟元年（唐太和七年至開成五年，833至840）圣僧李賢者等造；④保和十年至天啟九年（唐太和七年至大中二年，833至848）博士徐正等造。根據內地同類古塔的建筑年代，云南應稍晚，再與原崇圣寺和中塔內的有關文物及記載相參證，中塔似應建于南詔王勸豐祐時（824至859年在位）最為可能，而兩小塔則較中塔為晚，至遲。建于大理國初期，即先建中塔，爾后再增建兩小塔。

據《南詔野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，當時崇圣寺與主塔建造時，寺基方7里，圣僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，費工708000余，耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。

價值意義

1977年在維修過程中，于千尋塔塔頂和塔基內清理出南詔、大理時期的佛像、寫本佛經等文物600余件。這是南詔、大理國時期文物中最豐富、最重要的一批。其中一尊金質造像，重1135克，高0.24米。此外還有刻字銅片，佛經，各式銅鏡，各種藥物，如朱砂、沉砂、檀香、鹿茸、珊瑚、云母等。這些實物，為研究南詔、大理時期的歷史、宗教、文化提供了寶貴的資料。

三塔的塔磚上面布滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經咒，以下塔磚均由崇圣寺中塔（千尋塔）1978年維修時拆出，為南詔勸豐祐保和、天啟年間（824～859）的遺物。

“頂無垢凈光陀羅尼咒梵文磚：磚高18cm，寬36cm。磚心右行為漢文，直行楷書。左7行為梵文。漢文為：“佛頂無垢凈光陀羅尼”，阮福《滇南古金石錄大理塔磚跋》曾說：“聞年長者言，中塔之門，四周皆嵌梵經磚石，其文皆最佳之唐字，今并無存者。”方國瑜《云南史料目錄》中曾說：“塔門已封，不詳塔磚銘文。”存維修時拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關資料。

造塔陀羅尼咒梵漢文磚：磚高20cm，寬37cm。磚心文右行，左1行為漢文，2~11行為梵文，12~18行為漢文。漢文皆直行楷書，文為：“造塔陀羅尼曰接梵文11行，偈曰：若造寶塔而供養，現身福壽自延長。增長智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿。”

吽叭凈螺旋文塔磚：磚高18cm，寬36cm，磚心長方形框內有三個螺旋形圖案，中間各有“口牛叭凈”三字，圖案外各有一“叭”字。“叭凈”為梵文咒語的漢文音譯。南詔時，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書寫梵文，此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關。

梵文圓形佛符塔磚：磚高46cm，寬23.5cm。磚心頂部中央為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環繞。下部為梵文經咒。南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統的宗教文化而得以盛行。其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學養高者往往兼任高官。在其時的佛教遺物中，梵文經咒的應用較為普遍，此塔磚即為一例。

叭吽追魂咒梵漢文塔磚：磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫“叭”三字，其余部分除梵文外，還分別以梵漢文寫成追魂咒符。此塔磚刻文內容及形式，當為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。此塔磚砌于塔中可能用于鎮邪奠土，以永保吉祥之意。

南詔勸豐祐時期所建佛塔，建筑風格等與唐代內地著名佛塔相似，可知其時南詔吸收內地技藝、文化較多也表明其時蒼洱境經濟發達，生產力和技術水平較高。而此類梵文磚的制作，亦表明佛教的流傳較廣泛，為研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關系的實物資料。

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