古代的女人是怎么生孩子的？
古代的女人是怎么生孩子的？
古代的女人是怎么生孩子的？
你知道古代的女人是怎么生孩子的嗎？今天我們就來學(xué)習(xí)一下吧！
坐著生孩子
在人們的印象及現(xiàn)代影視劇中，孕婦分娩都是躺著，即臥位分娩法。古人分娩也這樣嗎？不是，古代孕婦一般是“坐著生孩子”。
隋巢元方等撰《諸病源候論·婦人將產(chǎn)病諸候》中，記提到當(dāng)時(shí)孕婦分娩所采取的體位時(shí)稱，“婦人產(chǎn)，有坐有臥”，即分娩時(shí)有坐姿，也有臥姿。
雖然“有坐有臥”，但古代孕婦首選的是“坐”，其次才是現(xiàn)代孕婦喜歡的“臥”。坐姿分娩屬于受古代孕婦推崇的“豎式分娩”，除了“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都屬于豎式分娩。也就是說，古代孕婦生孩子，有“坐著生”、“站著生”、“跪著生”、“蹲著生”等多種體位。
豎式分娩時(shí)至少有兩人助產(chǎn)，其中一位從后面抱住孕婦的腰。《諸病源候論》稱：“若坐產(chǎn)者，須正坐，傍人扶抱肋腰，持捉之勿使傾斜，使兒得順其理。”相比于臥式分娩，豎式分娩的優(yōu)勢明顯，可大大減少難產(chǎn)。唐王燕《外臺秘要·產(chǎn)乳序論》引《巒公調(diào)氣方》所記：時(shí)有一人，其一妹二女，皆因難產(chǎn)而死，后來其兒媳臨月，便到山里尋找高人指導(dǎo)。
根據(jù)山里這位“婦產(chǎn)科專家”的意見，此人將一間屋子收拾干凈，作為兒媳的臨時(shí)產(chǎn)房：“布草三四處，懸繩系木作衡，度高下，令得蹲當(dāng)腋，得憑當(dāng)衡，下敷慢氈，恐兒落草誤傷之。”兒媳果然順利分娩，避免了難產(chǎn)。此人兒媳分娩時(shí)便采用“站立式”，扶著懸掛起來的橫木，把孩子生了下來。
這種豎式分娩，可以在重慶大足中看到。在“臨產(chǎn)受苦恩”石刻中，孕婦背后站著一婦，前面半蹲著的接生婆正扎衣卷袖準(zhǔn)備接生。這組石刻開鑿于南宋，是研究古代孕婦分娩方式的重要資料。
古代孕婦分娩時(shí)，往往會根據(jù)產(chǎn)程的變化，適時(shí)采取不同的分娩方式。如宋代，孕婦分娩多采用坐姿，但也會使用其他方式。時(shí)醫(yī)學(xué)家楊康侯在《十產(chǎn)論》即稱，“兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路”;這時(shí)候，就要讓孕婦采取站立姿勢，“須用手巾一條，拴系高處，令母用手攀之”，然后，“輕輕屈足作坐狀，產(chǎn)戶舒張，兒即生下”。
豎式分娩，并非僅是古代中國孕婦的選擇，國外亦然。如古埃及法老宮里有一幅浮雕，所繪內(nèi)容是末代女王克委巴特拉分娩場景，女王所采用的便是豎式分娩中的“跪姿”。
剖宮產(chǎn)是帝王出生方式
在醫(yī)療條件很差的古代，生孩子確是一件很危險(xiǎn)的事情，所以古人說生孩子是“過鬼門”。為了減少孕婦死亡率，古人在分娩方式方面進(jìn)行了許多有益的摸索，如現(xiàn)代孕婦喜歡喜歡的例的“剖宮產(chǎn)”，即民間所說的“剖腹產(chǎn)”，中國早在二千多年前已出現(xiàn)。
最早的一條“剖宮產(chǎn)”記載，見于司馬遷的《史記·楚世家》：“吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。”吳回生了兒子陸終，陸終娶妻女嬇，女嬇所生的6個兒子，都是剖宮產(chǎn)，即所謂“坼剖而產(chǎn)”。吳回和陸終都是遠(yuǎn)古時(shí)被神話了人物，這條剖宮產(chǎn)史料是否可信？歷代都有人懷疑。《搜神記》一書作者、東晉人干寶分析認(rèn)為，陸終的兒子是剖宮產(chǎn)一說“不妄”，并認(rèn)為剖腹產(chǎn)“無害”，有詩稱，“不坼不副，無災(zāi)無害。”
在離干寶生活時(shí)代并不遙遠(yuǎn)的三國時(shí)，就出現(xiàn)了一則剖宮產(chǎn)案例，干寶以此佐證剖宮生的存在和可行。據(jù)南朝劉宋史學(xué)家裴骃《史記集解》所記，這起剖宮產(chǎn)發(fā)生在魏黃初五年（公元224年），時(shí)皇帝為魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子產(chǎn)子時(shí)，“從右胳下水腹上出”，這就是“剖宮產(chǎn)”。王氏剖腹產(chǎn)后，“平和自若，數(shù)月創(chuàng)合，母子無恙。”
事實(shí)上，如果去除神話色彩，中國上古時(shí)的治水專家、夏朝的創(chuàng)立者大禹，也是剖腹產(chǎn)。《竹書紀(jì)年》“帝禹夏后氏”條稱，“修己背剖，而生禹于石紐……”修己是大禹的母親，意思是，修己在石紐（今四川汶川）剖宮產(chǎn)生下了兒子大禹。
剖腹產(chǎn)是一種非正常分娩手段，古人往往將之視為神人圣賢降臨世間的方式。除了大禹，商朝始祖契，同樣是其母親簡狄剖腹產(chǎn)下的，即所謂“簡狄焜剖而生契”一說。
驚人巧合的是，剖腹產(chǎn)也為外國古代帝王出生時(shí)使用。在古羅馬，剖腹產(chǎn)手術(shù)被稱為“帝王切開”，就是因?yàn)楣耙晃还帕_馬帝王剖宮分娩出的。
值得注意的是，古代最早的剖宮產(chǎn)手術(shù)，應(yīng)是在死亡孕婦身上進(jìn)行的。古代孕婦難產(chǎn)而死后，一般要行剖宮產(chǎn)，取出胎兒后才能下葬。在古羅馬，這一條甚至成為硬性規(guī)定，寫進(jìn)法律，不剖宮取出死嬰不得下葬，后逐漸為活著孕婦所接受。
分娩時(shí)服催生湯
古代的產(chǎn)俗，到了宋代逐漸豐富了起來，并且出現(xiàn)了職業(yè)產(chǎn)婆。產(chǎn)婆，即俗話所說的“接生婆”，又有“坐婆”、“老娘”、“穩(wěn)婆”等多種稱呼，因始終站在孕婦旁邊，亦叫“旁人”。即使皇家，也需要坐婆。據(jù)北宋歐陽修《奏事錄》“又三事”所記，時(shí)宮女韓寶兒臨產(chǎn)，朝廷便“并召醫(yī)宮產(chǎn)科十余人，坐婆三人入矣”。
《金瓶梅詞話》第三十三回描述李瓶兒分娩時(shí)，便是由“蔡老娘”接手的：“這蔡老娘收拾孩子，咬去臍帶，埋畢衣胞，熬了些定心湯，打發(fā)李瓶兒吃了，安頓孩子停當(dāng)。”
蔡老娘給李瓶兒接生的文字不到40個字，但所包含的信息量相當(dāng)豐富。其中，蔡娘給給李瓶兒熬“定心湯”，最值得注意。孕婦在痛苦的生產(chǎn)過程中，體能消耗極大，生下孩子后可以說是精疲力盡，加上飽受驚嚇，精神一定緊張，上“定心湯”表面為讓產(chǎn)婦放松，實(shí)也為產(chǎn)婦補(bǔ)充體能。
