黃帝蚩尤之戰(zhàn)：黃帝與蚩尤之戰(zhàn)為了爭(zhēng)奪什么？

黃帝與蚩尤之戰(zhàn)為了爭(zhēng)奪什么？黃帝攻打炎帝、攻打蚩尤，可是他又是以什么理由，一次又一次地掀起戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

有系昆之山，有共工之臺(tái)，射者不敢北鄉(xiāng)。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。

——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

這段故事說(shuō)的是有座山叫系昆山，上面有共工臺(tái)，射箭的人因敬畏共工的威靈而不敢朝北方拉弓射箭。有一個(gè)人穿著青色衣服，名叫女魃。蚩尤制造了多種兵器用來(lái)攻擊黃帝，黃帝便派應(yīng)龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應(yīng)龍積蓄了很多水，而蚩尤請(qǐng)來(lái)風(fēng)伯和雨師，縱起一場(chǎng)大風(fēng)雨。黃帝就降下名叫女魃的天女助戰(zhàn)，雨被止住，于是殺死蚩尤。

女魃因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方?jīng)]有一點(diǎn)雨水。叔均將此事稟報(bào)給黃帝，后來(lái)黃帝就把女魃安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女魃常常逃亡， 而民間就會(huì)出現(xiàn)旱情，要想驅(qū)逐她，便禱告說(shuō)：“神啊，請(qǐng)向北去吧！”還要事先清除水道，疏通大小溝渠。

那么女魃又是什么人呢？

相傳女魃是不長(zhǎng)一根頭發(fā)的禿頭女神，她所居住的地方，天不下雨。

這里原來(lái)說(shuō)的是一個(gè)禿頭女神的故事，這個(gè)禿頭女神很是古怪，她是幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的女戰(zhàn)神，卻又不明原因地遭到了黃帝的放逐，想來(lái)這個(gè)女禿頭心里一定是非常郁悶……那么這件事，到底是隱喻著什么樣的歷史史實(shí)呢？

這樣分析起來(lái)，我們就發(fā)現(xiàn)了一樁為之錯(cuò)愕的怪事，看起來(lái)黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是像傳說(shuō)中的那樣刺激——事實(shí)上，這場(chǎng)權(quán)力爭(zhēng)逐戰(zhàn)，遠(yuǎn)比神話傳說(shuō)更要刺激。事情似乎是這個(gè)樣子的，蚩尤是黃帝最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，至少蚩尤的競(jìng)選班子比黃帝陣營(yíng)更強(qiáng)勢(shì)，更受到民眾的支持，如果不出現(xiàn)什么意外的話，黃帝鐵定會(huì)在這一輪大選中出局，被淘汰，如果歷史就是這樣發(fā)展下去，我們現(xiàn)在就不能自稱為炎黃子孫了，應(yīng)該說(shuō)自己是蚩炎子孫。

然而黃帝他老人家不甘心于自己在大選中落后的現(xiàn)實(shí)，怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？他老人家琢磨來(lái)琢磨去，終于想到了一個(gè)好辦法。

黃帝找來(lái)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上最有名氣的女交際花魃女士，請(qǐng)魃女士現(xiàn)場(chǎng)指證候選人蚩尤沸沸揚(yáng)揚(yáng)，倒霉的帝王候選人蚩尤再也解釋不清楚，這種事，越描越黑，越解釋民眾就越信以為真。

就這樣蚩尤一躍而成為了八卦新聞的主角，與魃女士一起成為了新聞熱點(diǎn)人物，而黃帝卻趁此機(jī)會(huì)狂撈選票，一躍成為了得票最多的競(jìng)選者，最終成為了我們世世代代念叨不已的老祖宗。

但是事情還沒(méi)有完，蚩尤算是出局了，但是魃女士卻渴望能夠在內(nèi)閣中獲得一個(gè)席位，黃帝卻又如何能夠容忍這種事情的發(fā)生？于是黃帝繼續(xù)抹黑魃女士，最終導(dǎo)致了魃女士一出門就是滿街的磚頭歡迎，無(wú)奈之下，魃女士只好逃避到最偏僻的地方，躲了起來(lái)。

再此后，魃女士為了糊口，不得不和數(shù)量眾多的男性同胞搞好兩性關(guān)系，最終從政界赫赫有名的交際花淪落到了站街女的地步，說(shuō)起來(lái)她不過(guò)是一個(gè)犧牲品而已，但害人害己，這種悲慘的下場(chǎng)也怪不得別人。

《山海經(jīng)》中，不只是充滿了史前的政界逸聞，帝王家族的花邊新聞也不在少數(shù)，同樣的，這些風(fēng)花雪月經(jīng)過(guò)了民間的再加工創(chuàng)作，只怕是當(dāng)事人看了，也已經(jīng)無(wú)法分辨出真相來(lái)了。

炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂(lè)風(fēng)。

——《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

這個(gè)故事說(shuō)的是黃帝的政敵之一炎帝，炎帝的孫子叫伯陵，伯陵與吳權(quán)的妻子阿女緣婦私通，阿女緣婦懷孕三年，這才生下鼓、延、殳三個(gè)兒子。殳最初發(fā)明了箭靶，鼓、延二人發(fā)明了鐘，作了樂(lè)曲和音律。

看起來(lái)炎帝的后人不太有什么出息，婚外情、偷情，這種事情都干得出來(lái)，而且這情一偷就是三年……可是這個(gè)古怪的故事，其歷史真相到底是什么呢？

原來(lái)，這個(gè)故事披露的是黃帝他老人家的政治手腕，說(shuō)老實(shí)話，誰(shuí)要是和黃帝生在同一個(gè)時(shí)代，而且恰好是黃帝的競(jìng)選對(duì)手的話，那就活該他倒霉了。

故事中說(shuō)，黃帝對(duì)于那些敢于問(wèn)鼎權(quán)力，與他同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的政治候選人，向來(lái)講究一個(gè)殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊，絕對(duì)不跟你客氣。而且黃帝用來(lái)打擊競(jìng)選對(duì)手的技術(shù)方法也非常簡(jiǎn)單，一般來(lái)說(shuō)，黃帝會(huì)選擇競(jìng)選對(duì)手中最強(qiáng)勢(shì)的，然后找一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勇但腦子有問(wèn)題的平民百姓，給這家伙一點(diǎn)好處，讓他登高一呼，出面控訴黃帝要打擊的競(jìng)選對(duì)手騷擾過(guò)他的妻子……有時(shí)候這一招也不是太管用，有的候選人人品正直而清白，在遇到這種明顯的誹謗事件的時(shí)候，人家的戀人就會(huì)公開(kāi)站出來(lái)澄清謠言，替自己的情人作證。遇到這樣的事情，黃帝就會(huì)轉(zhuǎn)移攻擊目標(biāo)，選擇競(jìng)選對(duì)手的妻子或戀人，進(jìn)行誹謗，這一招往往會(huì)有必殺之效，讓競(jìng)選對(duì)手從此陷入焦頭爛額的自我辯護(hù)之中，無(wú)暇他顧，于是黃帝這廝就順利獲得了多數(shù)選票，一次又一次地贏得了大選。

但是這樣的事情發(fā)生的次數(shù)多了，失勢(shì)的競(jìng)選對(duì)手終于明白了黃帝的手法，當(dāng)他們知道幕后人就是已經(jīng)稱帝的黃帝之時(shí)，往往難以抑制心頭的怒火，就擊鼓撞鐘，大聲呼冤，將自己的遭遇傾訴出來(lái)。

然而，等到了當(dāng)事人鳴冤的時(shí)候，已經(jīng)是為時(shí)太晚，結(jié)果就是事情被描述成不利于當(dāng)事人的樣子，也正如我們現(xiàn)在看到的這個(gè)樣子。

《山海經(jīng)》中所涉及的諸神，不僅年代久遠(yuǎn)，而且族譜關(guān)系復(fù)雜，而且這些古神血統(tǒng)鮮明，只是研究專家失職，始終沒(méi)有將這些神的血統(tǒng)關(guān)系整理出來(lái)一個(gè)眉目，這就導(dǎo)致了眾多的神子神孫湮沒(méi)于漫長(zhǎng)的歷史塵埃之中。不要說(shuō)外國(guó)人不知道，就連許多中國(guó)人自己，都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些神子神孫的姓名。

比如說(shuō)火神祝融，此神的家族血統(tǒng)關(guān)系就是一筆糊涂賬，即使我們手中有了《山海經(jīng)》，整理起火神家族的血統(tǒng)關(guān)系，也不是那么容易的事情。

有北狄之國(guó)。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有山，其上有人，號(hào)曰太子長(zhǎng)琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長(zhǎng)琴，是處山，始作樂(lè)風(fēng)。

——《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》

這里說(shuō)的是，在大荒西邊，有一個(gè)北狄之國(guó)。這個(gè)國(guó)家的來(lái)歷，是黃帝生了始均，始均又生下了北狄，由北狄建立起來(lái)的國(guó)家。還有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一個(gè)人，號(hào)稱太子長(zhǎng)琴。顓頊生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子長(zhǎng)琴，于是太子長(zhǎng)琴住在榣山上，開(kāi)始創(chuàng)作樂(lè)而風(fēng)行世間。

這一段故事說(shuō)的是兩件事，前一件是北狄之國(guó)的來(lái)歷，后一件是火神祝融家的族譜。

這段故事說(shuō)得非常簡(jiǎn)單，說(shuō)的是統(tǒng)治者們，也不是生而就壞的，他們一開(kāi)始的時(shí)候還是充滿了理想主義的情懷的，以拯救天下蒼生為己任，但是拯救來(lái)拯救去，統(tǒng)治者們的心理就開(kāi)始發(fā)生變化，不太喜歡公正嚴(yán)明地處理政務(wù)了，終于變得野蠻、殘忍、霸道了起來(lái)。這個(gè)變化的過(guò)程，基本上來(lái)說(shuō)是一個(gè)規(guī)律，只要統(tǒng)治者沒(méi)有被關(guān)在籠子里，可以為所欲為，最終的結(jié)果，絕不會(huì)有例外。

所以呢，世人與其寄望于黃河水清，圣人出世，圣人和清官?gòu)奶焐系粝聛?lái)替老百姓主持正義，莫不如依靠自己，依靠健全的法制，替自己厘定一個(gè)寬松而和諧的生存環(huán)境。

再來(lái)看火神祝融的家譜，說(shuō)的到底是什么事：

這個(gè)故事告訴我們說(shuō)，火神祝融實(shí)際上并非是一個(gè)神，而是和我們一樣的普通人，只不過(guò)這個(gè)人喜歡發(fā)火，而且有資格、有權(quán)力發(fā)火而已。

那么，什么樣子的人才有資格發(fā)火呢？

故事中說(shuō)，你要想發(fā)脾氣，那么你至少得是一位領(lǐng)導(dǎo)，如果你只不過(guò)是一個(gè)不明真相的群眾，那就沒(méi)有發(fā)火的資格了。但即使是領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)火也是有一個(gè)規(guī)律的，大凡一個(gè)人，不是一當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)就發(fā)脾氣的，從領(lǐng)導(dǎo)到發(fā)脾氣，有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程。

過(guò)程一：一個(gè)人當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)之后，首先是性格變得強(qiáng)硬、固執(zhí)，不喜歡別人反對(duì)自己，只接受群眾的擁護(hù)，只是擁護(hù)還不夠，還要熱烈擁護(hù)。總之，專權(quán)獨(dú)斷，固執(zhí)己見(jiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)性格變化的第一步。

過(guò)程二：等大家已經(jīng)習(xí)慣了領(lǐng)導(dǎo)的固執(zhí)，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該固執(zhí)，如果不像驢那樣的固執(zhí)，那還叫什么領(lǐng)導(dǎo)？到了這一步，領(lǐng)導(dǎo)又要挑戰(zhàn)群眾的心理承受能力了，只是固執(zhí)已經(jīng)沒(méi)什么意思了，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始變得孩子般地任性。

比如大唐時(shí)代的武則天，寒冬臘月的，她卻吵著鬧著要賞花，你跟她說(shuō)冬季里不是百花齊放的季節(jié)，她就大吵大鬧不依……總之，大凡領(lǐng)導(dǎo)固執(zhí)膩歪了之后，總是要搞點(diǎn)跟規(guī)律頂牛的事，這個(gè)就叫任性。

過(guò)程四：等到大家都習(xí)慣了領(lǐng)導(dǎo)跟規(guī)律頂牛的脾氣，認(rèn)識(shí)到了天威難測(cè)的時(shí)候，群眾就會(huì)油然而生出伴君如伴虎的感慨，在領(lǐng)導(dǎo)面前害怕得大氣也不敢喘，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。這時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)特別地心花怒放，生殺予奪的味道，真是爽啊。

但絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)，都不是逮人就殺的殺人狂，領(lǐng)導(dǎo)們都喜歡下屬在自己面前心懷恐懼，認(rèn)為自己已經(jīng)死定了。但偏偏在這個(gè)時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)卻又突然變得和顏悅色、溫柔體貼起來(lái)，你越是認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)該批評(píng)你了，領(lǐng)導(dǎo)偏偏要表?yè)P(yáng)你，就是不讓你摸清楚領(lǐng)導(dǎo)心里的想法，這樣領(lǐng)導(dǎo)才能夠始終掌握著主動(dòng)權(quán)。

這么說(shuō)起來(lái)，人在什么情況下才會(huì)發(fā)火呢？

答案是在固執(zhí)與任性得不到滿足的時(shí)候，正常情形之下，人的自制力完全能夠克制心里的無(wú)名之火，但一旦固執(zhí)又任性，那就難免要大發(fā)雷霆了。

最后這個(gè)規(guī)律，不只是領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)群眾來(lái)說(shuō)也是適用的。