石原莞爾的中國考察報告 因過于分裂導(dǎo)致侵華

二十世紀(jì)二十年代，日本精英群掀起了一場“尋夢中國”的熱潮。在來中國尋夢的日本精英人群當(dāng)中，有一位陸軍青年軍官格外引人注目，他就是后來的日本關(guān)東軍“大腦”、參謀石原莞爾。這位年輕的日軍戰(zhàn)略家，為本國設(shè)計(jì)的第一個方略，是聯(lián)合中國，代表東方去博弈西方。

1920年春天，帶著聯(lián)合中國抗擊歐洲的東方夢，他來到了熙熙攘攘的武漢。三月的武漢，枯水期已經(jīng)結(jié)束，揚(yáng)子江黃金水道又恢復(fù)了勃勃生機(jī)，一艘接一艘的江輪來來往往擠滿了航道，大型運(yùn)輸船蜂擁而至，碼頭上川流不息。年輕的石原莞爾穿著舊棉襖，和兩位同伴一起來到漢陽碼頭，打扮成碼頭上尋找工作的苦力。

在碼頭，他看到了一個現(xiàn)實(shí)中國。

碼頭工經(jīng)常遭到碼頭警察的欺壓與盤剝。那些警察當(dāng)然不知道他是日本人，日本干什么都認(rèn)真，石原裝碼頭苦力裝得很像。一次警察把盤剝的目光放到他身上，讓他上貢，他拒不表示。把警察惹怒了，他們還從未發(fā)現(xiàn)敢反抗的苦力，于是一擁而上，扒光了石原的衣服搜身，搶走了他身上最后一個銅板。

中國警察搶走了石原的錢，也澆滅了石原的“中國心”。和他一起來的伙伴見此情況都回國了，覺得這個樣子的中國沒有聯(lián)合的必要。但石原卻繼續(xù)中國之行。之后，他用一年多的時間跑遍湖南、四川、南京、上海、杭州等地，形成了自己的“中國觀”。

那是怎樣的“中國觀”呢？

石原的考察報告寫下了這樣結(jié)論：

中國“官乃貪官、民乃刁民、兵乃兵痞”，“是一個政治失敗的民族”。

離開中國后，石原莞爾去了德國。

在德國，他看到的完全是不一樣的民族。1922年7月，他踏上德國領(lǐng)土，雖然此時德國一戰(zhàn)戰(zhàn)敗不久，但從國民精神狀態(tài)上看不到一點(diǎn)下降。

歷史上的德國數(shù)次被打倒，又?jǐn)?shù)度重新崛起。一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，德意志民族的意志并沒有消沉，反而變本加厲地燃起民族烈焰。《德意志報》等報章不斷出現(xiàn)知恥后勇的警示：“德意志民族，不要忘記這件事情……德國的榮耀被送進(jìn)墳?zāi)埂２灰涍@件事！德國人民將以不懈的勞動，奮勇前進(jìn)，重新奪得其在國際上應(yīng)享有的地位。到那時，洗刷1919年恥辱的時候就到了。”

“這個國家必須以精神的力量來彌補(bǔ)軀體的損失。”

石原很佩服德國，但是德國人佩服的卻不是日本。

我們看后來日本全面侵華、南京大屠殺的影片中，救護(hù)中國人的國際人士，有不少德國人的身影。很多反映南京大屠殺的影視劇都忽略不了這樣一個事實(shí)：國際友人對水深火熱的中國難民伸出援救之手，其中表現(xiàn)較突出的，除了美國人，便是德國人。從南京安全區(qū)國際委員會主席拉貝到德國駐華使館的法爾肯豪森，這些挽救中國無辜百姓性命的友人，竟都是德國人。

日本頻頻向德國暗送秋波，后來還結(jié)成軸心國，可是，德國人為何不幫日本而幫中國？

因?yàn)樗麄兒腿毡疽粯樱苍鲞^中國夢——聯(lián)合中國，統(tǒng)治世界。

他們的元首對中國人具有天生好感。1925年，德意志第三帝國元首希特勒在他出版的自傳《我的奮斗》中，表達(dá)了對中國人的好感：“中國人并不能等同于靼韃人和匈奴人，他們是特殊的人種，是有一些文明的人種。”

后來，即便與日本“手拉手”，但希特勒還是不能忘懷對中國的好感，2003年，上海市文史研究館館員賈存德根據(jù)選譯的檔案，曾發(fā)表《孔祥熙和希特勒的歷史密談》一文，公布了當(dāng)時會面照片。希特勒在接見中國國民政府行政院長孔祥熙時，說了些很動情的話，可作為希特勒“中國情結(jié)”的佐證。

但是，個人的好惡畢竟不能取代現(xiàn)實(shí)的國家利益訴求。雖然德國元首對日本人不感興趣，更愿意和中華民國合作，但遠(yuǎn)東的現(xiàn)實(shí)、中日力量的對比，使他最終還是選擇和日本組合。因?yàn)榇藭r世界，唯有大和民族與日耳曼民族以強(qiáng)悍傲世，不分伯仲。

一戰(zhàn)中，中國是戰(zhàn)勝國，德國是戰(zhàn)敗國。但結(jié)果卻似乎相反。日耳曼人充滿激情，而華夏人卻精神不振。雖然日耳曼民族和大和民族，后來都被軍國主義者利用走上歧路，但是民族精神不亡，很快又讓他們屹立于世界強(qiáng)林。

世界上的兩個最強(qiáng)悍的國家，都曾做過中國夢，但最終又放棄了中國。這似乎告訴人們這樣一個真理：一個民族的尊嚴(yán)，只能在不亡的精神中產(chǎn)生。

據(jù)相關(guān)史料稱，當(dāng)石原莞爾從武漢碼頭歸來時，就改變了他的“聯(lián)華抗歐”戰(zhàn)略，而變?yōu)椤巴倘A抗歐”——吞并中國，去占領(lǐng)統(tǒng)治他們，利用他們的廣袤資源，做大日本，然后與西方較量。

石原莞爾為日本吞華找到了這樣理由：我們與你是同文同種，但我們一步到位就變成了強(qiáng)國，而你們卻遲遲不能崛起，甚至看不到這種可能。那么，既然你不爭氣，就都交給我們吧，我來帶領(lǐng)改變你們的命運(yùn)。

對于占領(lǐng)中國，他有十足的信心，理由是：“中國的官府對民眾實(shí)在太苛刻，民眾決不會和官府站在一起。”

而在日本這邊，有石原類似想法的不止是軍界。彼時逐步邁向軍國化的日本，從軍界到學(xué)界，普遍傳遞出對中國咄咄相逼的論調(diào)。如內(nèi)藤湖南，把中國比喻成沒有靈魂的腔腸類動物，即便切割也不會有劇烈反應(yīng)：“中國恰似蚯蚓這種低級動物，把一段身子給切斷了，其他部分能沒有感覺，仍然能夠繼續(xù)活著。”

另一個學(xué)者加藤虎之亮對“中國人的民族性”進(jìn)行“蓋棺論定”，認(rèn)為漢民族是注定沒有凝聚力的民族：“中國的統(tǒng)治階級和下層民眾的關(guān)系很淡薄，作為國家組織的朝廷，實(shí)際是君主和百官結(jié)為一體，休戚與共，而他們的國家卻與下層民眾沒有關(guān)系，就好比海水，君與臣是表面的波瀾，雖然波浪起伏，但底層卻是什么動靜也沒有。”

無論這是不是一個侵略者的借口，但有一點(diǎn)可以肯定，如果當(dāng)時中國北洋政府給予民眾基本政治權(quán)利，中國人足夠團(tuán)結(jié)，沒有一盤散沙的景象，那么石原“吞華”的念頭即使萌生，也未必能實(shí)現(xiàn)半步。