低調(diào)俱樂(lè)部的戰(zhàn)和之爭(zhēng) 胡適主張“苦撐待變”

“低調(diào)俱樂(lè)部”時(shí)期的公開(kāi)言論產(chǎn)生了影響，實(shí)務(wù)家因了這思想基礎(chǔ)便要訴諸于行動(dòng)。陶希圣當(dāng)日不但主和，而且主張“戰(zhàn)與和”可以并行不悖，談判桌上是戰(zhàn)場(chǎng)情勢(shì)的延續(xù)，且戰(zhàn)且和，“調(diào)停行動(dòng)是雙方取得戰(zhàn)爭(zhēng)利益或減低軍民傷亡的手段，放棄調(diào)停則可能失去作戰(zhàn)的最終目的。”

當(dāng)日本后來(lái)修改“近衛(wèi)第一次聲明”，明確暗示排蔣之后，日方仍可與中方新的領(lǐng)袖進(jìn)行和談、誘降汪精衛(wèi)之時(shí)，陶先生便冒險(xiǎn)去見(jiàn)汪，最終發(fā)現(xiàn)自己落入了日本人吞并中國(guó)的巨大陰謀之中。國(guó)民黨元老汪精衛(wèi)彼時(shí)去河內(nèi)，真的是為了中日戰(zhàn)事早日和平解決乎？抑或，真的是為了自己的政治地位乎？以汪氏的性格，即便他成為國(guó)民政府最高統(tǒng)帥，也絕難做一個(gè)有成效的強(qiáng)人政治。很難說(shuō)他有真正的信仰，且絕非堅(jiān)剛不可奪志之人。

唐德剛先生在為《高陶事件始末》所作長(zhǎng)序，看似延續(xù)了唐氏論史的詼諧風(fēng)格，其實(shí)對(duì)汪派人士的“低調(diào)”進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。說(shuō)他們“算盤(pán)打得太清楚”，自覺(jué)眾睡獨(dú)醒，考慮周詳，不知處亂世，當(dāng)大事，往往都是乘勢(shì)而為之的道理。全民抗戰(zhàn)那股拼命的精神，便是支撐民族打贏(yíng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“勢(shì)”，抗戰(zhàn)八年，說(shuō)穿了就靠這股氣維持下去的;并且把胡適的“低調(diào)”同其做了區(qū)別。

唐先生說(shuō)，胡適那時(shí)對(duì)戰(zhàn)局的悲觀(guān)，原不下于汪派的低調(diào)人士。但是胡適自己盱衡全局，卻覺(jué)得“戰(zhàn)難和亦不易”，所以強(qiáng)調(diào)要“苦撐待變”。后來(lái)美國(guó)參戰(zhàn)，戰(zhàn)局起了根本的扭轉(zhuǎn)，充分映證了胡博士的判斷。

唐先生的批評(píng)雖然嚴(yán)厲，但現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)見(jiàn)史家的眼光。我們不要忘記胡博士也是一位閱盡滄桑的史家，如果把他當(dāng)年的“低調(diào)”看作一種“超然的理性”，那么汪派人士的低調(diào)及其后來(lái)的言行，就是一種“絕對(duì)的理性”的后果。絕對(duì)的理性往往執(zhí)拗于自己的判斷，根本懷疑信念的力量能翻江倒海、逆轉(zhuǎn)歷史的進(jìn)程。在抗戰(zhàn)這種“處亂世，當(dāng)大事”的非常時(shí)刻，就會(huì)導(dǎo)致可怕的后果。