古人為何忌養(yǎng)端午日出生的孩子？端午節(jié)的傳說(shuō)

今天是端午節(jié)，有關(guān)端午的本意，論者見(jiàn)仁見(jiàn)智，但亦多以訛傳訛或牽強(qiáng)附會(huì)的。據(jù)筆者掌握的資料，端午節(jié)的本意應(yīng)該是古人禳災(zāi)祛邪之俗，這與古時(shí)的巫儺風(fēng)俗相關(guān)聯(lián)。因?yàn)樵诠湃说挠^念中，每年農(nóng)歷五月五日是惡月中的惡日，是一年中毒氣最盛的一天，就連此日出生的孩子，也可能會(huì)克父母，故或棄而不養(yǎng)，或另改出生日。其中最典型的便有“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的孟嘗君、宋徽宗趙佶等。

《史記·孟嘗君列傳》有載：“初，田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，文以五月五日生，嬰告其母曰：‘勿舉也’。其母竊舉生之。及長(zhǎng)……”說(shuō)的是時(shí)任齊國(guó)宰相田嬰起初有四十多個(gè)兒子，他的小妾曾生一男嬰名文，這田文正巧是五月初日出生的。田嬰告訴小妾說(shuō)：“不準(zhǔn)養(yǎng)活他。”意思自然是要將田文遺棄。但田文的生母實(shí)在難下狠心，便在另處租間出租屋偷偷把他養(yǎng)活了。待田文成人后，其母便通過(guò)田文的兄弟把田文引見(jiàn)給田嬰。田嬰見(jiàn)后火冒三丈地對(duì)自己的小妾吼道：“我讓你把這個(gè)孩子扔掉，你竟敢把他養(yǎng)活著，這是為何？”機(jī)敏的田文叩頭大拜后反問(wèn)道：“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子，卻是何故？”田嬰答曰：“五月出生的孩子，長(zhǎng)大后身長(zhǎng)跟門(mén)戶一樣高，會(huì)害自己的父母。”田文反問(wèn)：“人的命運(yùn)是由上天授予呢？還是由門(mén)戶授予呢？”田嬰啞口無(wú)言。后來(lái)，經(jīng)田文的進(jìn)一步勸說(shuō)，田嬰改變了對(duì)田文的態(tài)度，開(kāi)始器重他，讓他主持家政，并最終繼承田嬰的爵位，這便是歷史上食客三千的孟嘗君。

無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)《癸辛雜識(shí)》記載：著名的“書(shū)畫(huà)皇帝”宋徽宗也生于五月初五，按古時(shí)風(fēng)俗這天所生之人極不吉祥，故徽宗將自己的生日變成有趣的“公日”，即改成十月初十，并把這天定為“天寧節(jié)”。這種俗忌，在中國(guó)民間某些地方至今仍有沿襲。

《宋書(shū)·王鎮(zhèn)惡傳》有載，東晉名將王鎮(zhèn)惡因出生于農(nóng)歷五月初五，家人以為不祥，想將其在族譜中除名，但其祖父王猛卻說(shuō)：“此非常兒，昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門(mén)矣！”便給他取名鎮(zhèn)惡，寓意“鎮(zhèn)”五月初五之“惡”。

《西京雜記》上說(shuō)：王鳳生于五月五日，其父便不想養(yǎng)他，理由是按俗忌養(yǎng)端午日生的孩子，長(zhǎng)大后不是自害，就是害父母?！妒勒f(shuō)》有記：胡廣本姓黃，五月五日生，父母厭惡他，竟將其裝進(jìn)一陶罐后投于江?！缎⒆觽鳌穭t載：“紀(jì)邁五月五日生，其母棄之?！?/p>

古人十分忌諱養(yǎng)端午日出生的孩子，這應(yīng)該是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。其根源在于古代先民將猛獸毒蟲(chóng)活躍得勢(shì)的農(nóng)歷五月，視為妖魔鬼怪盛行的惡月?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，生死分;君子齋戒，處必掩身，欲靜無(wú)躁，止聲色……”而尤以“重五”——五月初五，這種陰邪之氣為至極。于是，人們便用龍舟遣災(zāi)送瘟，掛艾草驅(qū)毒蟲(chóng)，佩符避邪，浴草湯喝苦水，夫妻禁房事，如此等等，祈求消災(zāi)避禍。其中的龍舟，后又演變?yōu)橛曛邸?詳見(jiàn)上篇：端午節(jié)泛龍舟的真實(shí)含義是啥？)

最后，筆者想強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，古人的這一俗忌，無(wú)疑帶有濃厚的迷信色彩，毫無(wú)科學(xué)依據(jù)。端午生日之人，成大器者數(shù)不勝數(shù)，諸如文中所及之孟嘗君、宋徽宗、王鎮(zhèn)惡等等。