“一瞬”一詞出自梵文佛經(jīng)：大約相當(dāng)于0.36秒

比如一瞬、須臾、霎時(shí)、一剎那……那么，一瞬究竟是多長(zhǎng)時(shí)間？須臾有沒(méi)有具體所指的時(shí)間長(zhǎng)度？一剎那是指多長(zhǎng)時(shí)間？在一瞬、須臾、一剎那等表示時(shí)間極其短暫的詞語(yǔ)中，到底哪個(gè)時(shí)間更短？中國(guó)古代沒(méi)有時(shí)鐘，古人是如何計(jì)時(shí)的？

在中國(guó)古代，人們生活中常用的很多詞語(yǔ)都源自佛教，比如現(xiàn)身說(shuō)法、大千世界、味同嚼蠟、一塵不染、洗心革面，形容時(shí)間非常短暫的一瞬、須臾、一剎那等最早也是從佛教用語(yǔ)中演化而來(lái)的。

“一瞬 ”一詞出自梵典中的《僧祇律》：“瞬者目動(dòng)也。律云：二十瞬為一彈指。謂修行人持齋之法，日正當(dāng)午，乃受飲食。若日過(guò)午一瞬，則不當(dāng)食。”也就是說(shuō)，“一瞬 ”就是“一眨眼”的工夫。但這里同時(shí)又提到了形容時(shí)間的另一個(gè)詞語(yǔ)“彈指”，亦即“20瞬為一彈指。”那么，何為彈指？

“彈指”一詞同樣來(lái)源于佛教，彈指是指捻彈手指作聲的動(dòng)作。這原本是印度的一種風(fēng)俗，用以表示歡喜、贊嘆、警告、許諾、覺(jué)悟、召喚、敬禮、祝咒等。智覬注曰：“彈指者，隨喜也”。

《吉藏義疏》中也云：“彈指者，表覺(jué)悟眾生。”這個(gè)拇指與中指壓覆食指，復(fù)以食指向外急彈的動(dòng)作，后來(lái)也作為佛教中一個(gè)表示時(shí)間的量詞被中華文化所吸收，彈指之間與轉(zhuǎn)瞬之間、頃刻之間、咄嗟之間、俯仰之間、倏忽之間、瞬息之間等詞語(yǔ)一樣，都成為形容時(shí)間很快的常用詞語(yǔ)。毛澤東在1965年5月寫(xiě)的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中，就有“三十八年過(guò)去，彈指一揮間。可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M……”的名句。

對(duì)于“一彈指”到底是多長(zhǎng)時(shí)間，《僧祇律》中做過(guò)如下闡釋?zhuān)骸耙粍x那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜有三十須臾。”如此看來(lái)，首先還要弄清楚“一剎那”和“一須臾”又是指多長(zhǎng)時(shí)間。翻閱《辭海》發(fā)現(xiàn)，“剎那”詞條下是這樣解釋的：剎那，譯自梵語(yǔ)ksana，意為最短暫的時(shí)間。佛教著作中有多種解釋。

有的說(shuō)：一彈指頃有60剎那；有的說(shuō)：一念中有90剎那，一剎那又有900生滅；有的說(shuō)：剎那是算術(shù)譬喻所不能表達(dá)的短暫時(shí)間。后亦用于一般口語(yǔ)中。意為一瞬間。白居易《和夢(mèng)游春》詩(shī)：“愁恨僧祇長(zhǎng)，歡榮剎那促。”而《僧祇律》中提到的須臾則為“一日一夜有三十須臾。”

如果按照一日一夜是24小時(shí)，而“一日一夜有三十須臾”的規(guī)則，如上這些個(gè)抽象的、表示時(shí)間極其短暫的名詞就不難換算成具體的時(shí)間概念了。既然24小時(shí)可分為“30須臾”，那么每一須臾就是0.8個(gè)小時(shí)，也就是48分鐘，或是2880秒。從“二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾”則可推算出，一須臾等于400彈指，那么“一彈指”就是7.2秒。

這7秒多的時(shí)間再均分為20份，也就得出了“一瞬”的時(shí)間即0.36秒。依次再分20份，就是“一剎那”的時(shí)間長(zhǎng)度0.018秒。由此可見(jiàn)，盡管“一瞬”、“須臾”、“一剎那”以及“彈指一揮間”都是用來(lái)形容時(shí)間很短，但其中“一剎那”最短。

其實(shí)除了以上這些，在漢語(yǔ)詞語(yǔ)中描繪時(shí)間飛逝的詞還有很多，“少頃”、“俄頃”、“倏忽”等都是表示時(shí)間不長(zhǎng)的說(shuō)法，而“一時(shí)半刻”、“午時(shí)三刻”等也都與時(shí)間的由來(lái)有關(guān)。古時(shí)沒(méi)有時(shí)鐘，先民們過(guò)著“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活。在年復(fù)一年的辛勤勞作中，逐漸從自然現(xiàn)象的變化中窺測(cè)到時(shí)辰的規(guī)律，在殷朝以前先民已將一晝夜等分為12個(gè)時(shí)辰，或是100刻。古人所說(shuō)的一個(gè)“時(shí)辰”相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，半個(gè)“時(shí)辰”為一個(gè)小時(shí)；而一天24小時(shí)分為100刻，一刻就相當(dāng)于今天的14.4分鐘。

古人的時(shí)間概念源自于中國(guó)古老的計(jì)時(shí)工具日晷和漏壺。日晷是利用太陽(yáng)投影測(cè)日定時(shí)的一種計(jì)時(shí)儀器；漏壺則是利用滴水多寡來(lái)計(jì)量時(shí)間的一種儀器。日晷通常由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成，通過(guò)陽(yáng)光下晷針?biāo)队白拥囊苿?dòng)來(lái)計(jì)時(shí)，并以晷面上刻痕為時(shí)間標(biāo)記。

漏刻由漏壺和標(biāo)尺兩部分構(gòu)成，漏壺用于泄水或盛水，前者稱(chēng)泄水型漏壺，后者稱(chēng)受水型漏壺。標(biāo)尺用于標(biāo)記時(shí)刻，使用時(shí)置于壺中，隨壺內(nèi)水位變化而上下移動(dòng)。漏壺最早也稱(chēng)漏刻、箭漏。使用時(shí)，首先在漏壺中插入一根刻有時(shí)刻的標(biāo)桿，稱(chēng)為箭。箭下以一只箭舟相托，浮于水面。當(dāng)水流出或流入壺中時(shí)，箭桿相應(yīng)下沉或上升，以壺口處箭上的刻度指示時(shí)刻。