元朝蒙古貴族對(duì)漢族女子是否享有初夜權(quán)？

在文人筆記與民間傳說(shuō)中，都言元朝的蒙古人占有漢人的“初夜權(quán)”。即漢人結(jié)婚，新娘必須先送到蒙古保長(zhǎng)家過(guò)三天，保長(zhǎng)享受了“初夜權(quán)”后，再將新娘送回。

與這個(gè)說(shuō)法相印證的，中原很多地區(qū)漢人有“摔頭胎”的習(xí)俗，原因就是漢族女子由于“初夜權(quán)”被蒙古人占有，必須摔死頭胎子女，以保證自家血統(tǒng)的純正。

中國(guó)民俗學(xué)開拓人周作人在《談龍集》中寫到：“又浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫?qū)俚挠H族男子群集新房，對(duì)于新婦得盡情調(diào)笑，無(wú)所禁忌，雖云在賺新人一笑，蓋系后來(lái)飾詞、實(shí)為蠻風(fēng)之遺留，即初夜權(quán)之一變相。”

周作人在文中雖沒(méi)有明確肯定蒙古人對(duì)漢人的剝奪，他顯然是認(rèn)同這些說(shuō)法的。

其實(shí)，這些說(shuō)法并無(wú)史實(shí)的支撐，正史更沒(méi)有相關(guān)記載。

這些說(shuō)法的產(chǎn)生，除了后朝對(duì)前朝的污化，主要是文化與制度上的原因。

蒙古人占領(lǐng)中原，依靠的是叢林法則，自身缺少文化，也根本不知曉漢族的文化。草原文化中，沒(méi)有“貞操”的觀念，婚前性行為很普遍，入主中原后同樣將這種理念帶入漢人區(qū)。

蒙古人的“四等人制”，雖然還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有相關(guān)法令，但屠寄《蒙兀兒史記》中有記載，也為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。元朝建立后，蒙古人作為統(tǒng)治民族列為第一等級(jí)，其次根據(jù)所征服地區(qū)民族的時(shí)序，又依次分為色目人、漢人、南人三個(gè)等級(jí)。四等人的政治待遇有所區(qū)別，在任職、科舉、刑律等方面，均有不同的待遇。漢人受到壓迫，這是肯定的。

在社會(huì)管理上，元朝又將“保甲制”推向極端。保甲制度是中國(guó)封建王朝時(shí)代長(zhǎng)期延續(xù)的一種社會(huì)統(tǒng)制手段，它的最本質(zhì)特征是以“戶”(家庭)為社會(huì)組織的基本單位。儒家的政治學(xué)說(shuō)是把國(guó)家關(guān)系和宗法關(guān)系融合為一，家族觀念被納入君統(tǒng)觀念之中。漢代有五家為“伍”，十家為“什”，百家為“里”;唐的四家為“鄰”，五鄰為“保”，百戶為“里”，北宋王安石變法時(shí)提出了十戶為一保，五保為一大保，十大保為一都保至清，終于形成了與民國(guó)時(shí)期十進(jìn)位的保甲制極為相似的“牌甲制”，以10戶為1牌，10牌為1甲，10甲為1保，由此建立起了封建皇朝對(duì)全國(guó)的嚴(yán)密控制。

元朝的保甲制，是出現(xiàn)了“甲”。以二十戶為一甲，設(shè)甲生。這種基層管理者，由蒙古人或色目人擔(dān)任，這些戶的財(cái)產(chǎn)等可以隨時(shí)、隨意取用;漢人、南人不得擁有金屬刀具，只能共用一把菜刀，且菜刀平日里須寄放在管理者家——對(duì)漢人新娶的妻子享有初夜權(quán)，與這種為非作歹的管理者有關(guān)。

不可否認(rèn)，元朝是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)期，盡管“初夜權(quán)”沒(méi)有作為公開的律令，但不排除它成為蒙古統(tǒng)治者的隱性權(quán)利。況且，在漢人形同奴隸的時(shí)代，生命都沒(méi)有保障，更何談尊嚴(yán)！