甘露之變歷史評(píng)價(jià):第二次宦官掌權(quán)的時(shí)代
《舊唐書(shū)》:王者之政以德,霸者之政以權(quán)。古先后王,率由茲道,而遂能息人靖亂,垂統(tǒng)作則者。如梓人共柯而殊工,良奕同枰而獨(dú)勝,蓋在得其術(shù),則事無(wú)后艱。昭獻(xiàn)皇帝端冕深帷,憤其廝養(yǎng),欲鏟宮居之弊,載澄刑政之源。當(dāng)宜禮一代正人,訪先朝耆德,修文教而厚風(fēng)俗,設(shè)武備以服要荒。俾西被東漸,皆陶于景化;柔祗蒼昊,必降于闕祥,自然懷德以寧,無(wú)思不服。
況區(qū)區(qū)宦者,獨(dú)能悖化哉?故豎刁、易牙,不廢齊桓之霸;韓嫣、籍孺,何妨漢帝之明。蓋有管仲、亞夫之賢,屬之以大政故也。此二君者,制御閽寺,得其道也。而昭獻(xiàn)忽君人之大體,惑纖狡之庸儒。雖終日橫經(jīng),連篇屬思,但得好文之譽(yù),庸非致治之先。且李訓(xùn)者,狙詐百端,陰險(xiǎn)萬(wàn)狀,背守澄而勸鴆,出鄭注以擅權(quán)。只如盡隕四星,兼權(quán)八校,小人方寸,即又難知。但慮為蚤虱而采溪蓀,翻獲螾蜓之患也。嗚呼明主!夫何不思,遽致血濺黃門,兵交青瑣。茍無(wú)籓后之勢(shì),黃屋危哉!涯、餗綽有士風(fēng),晚為利喪,致身鬼蜮之伍,何逃瞰室之災(zāi)。非天不仁,子失道也!
《新唐書(shū)》:李訓(xùn)浮躁寡謀,鄭注斬?cái)匦∪耍跹陌淀常嬖涬U(xiǎn)而輕,邀幸天功,寧不殆哉!李德裕嘗言天下有常勢(shì),北軍是也。訓(xùn)因王守澄以進(jìn),此時(shí)出入北軍,若以上意說(shuō)諸將,易如靡風(fēng),而反以臺(tái)、府抱關(guān)游徼抗中人以搏精兵,其死宜哉!文宗與宰相李石、李固言、鄭覃稱:“訓(xùn)稟五常性,服人倫之教,不如公等,然天下奇才,公等弗及也。”德裕曰:“訓(xùn)曾不得齒徒隸,尚才之云!”世以德裕言為然。《傳》曰:“國(guó)將亡,天與之亂人。”若訓(xùn)等持腐株支大廈之顛,天下為寒心豎毛,文宗偃然倚之成功,卒為閹謁所乘,天果厭唐德哉!
司馬光:論者皆謂涯、有文學(xué)名聲,初不知訓(xùn)、注之謀,橫罹覆族之禍。臣獨(dú)以為不然。夫顛危不扶,焉用彼相!涯、安高位,飽重祿;訓(xùn)、注小人,窮奸究險(xiǎn),為取將相。涯、與之比肩,不以為恥;國(guó)家危殆,不以為憂。偷合茍容,日復(fù)一日,自謂得保身之良策,莫我如也。若使人人如此而無(wú)禍,則奸臣孰不愿之哉!一旦禍生不虞,足折刑,蓋天誅之也,士良安能族之哉!
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