關(guān)羽如何從一介武將升級成武圣又當(dāng)了財(cái)神？

關(guān)羽(162—220年)，字云長，本字長生，河?xùn)|解良人(今山西運(yùn)城市)。三國時(shí)期蜀漢著名軍事家，官至前將軍，漢壽亭侯。因關(guān)羽驍勇忠義，得到統(tǒng)治者的大力推崇，尊稱為“關(guān)公”，晉封為關(guān)圣帝君、伽藍(lán)菩薩、武財(cái)神、“武圣”等，與“文圣”孔子齊名。

關(guān)公信仰始于南北朝(420—479年)，安徽當(dāng)陽縣玉泉山首建關(guān)公廟。隨著關(guān)公崇拜的不斷加深，關(guān)公逐漸成為保護(hù)商賈的武財(cái)神。直至今日，廣東、香港、臺(tái)灣等地的關(guān)公信仰依然興盛。

關(guān)羽是中國歷史上最為特殊的人物，盡管身死了千年，他都在不斷的“加官晉爵”。

公元219年，關(guān)羽荊州失守，敗走麥城，為孫吳擒殺。北宋崇寧元年(1102年)追封關(guān)羽為忠惠公，大觀二年(1108年)又進(jìn)封為武安王。此后歷代封王不斷，關(guān)羽的頭銜不斷增加，終于在王都封了個(gè)遍的時(shí)候，萬歷二十二年(1594年)，關(guān)羽被晉封為“帝”了，稱“協(xié)天護(hù)國忠義大帝”。

萬歷四十二年(1614年)，又改封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君。”至明末關(guān)帝再次“升級”，為“武廟”主神，與孔子“文廟”并祀。關(guān)羽從一名武將，最終“飛升”為人們共同信仰的神了。

人們太崇拜關(guān)羽了，把他看作“萬能之神”。關(guān)羽在明清時(shí)代擁“武王”、“武圣人”之尊，世人信奉他有司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡的“全能”法力，對他頂禮膜拜。

有意思的事，“關(guān)羽”無所不能，他還成了管錢財(cái)?shù)呢?cái)神。關(guān)羽一生跟財(cái)富毫不搭邊，甚至曾經(jīng)掛印封金，有視錢財(cái)如糞土的傾向，也沒聽過有什么理財(cái)技能，為什么又管起了錢呢？

中國古代分文武財(cái)神，文財(cái)神多指范蠡，而關(guān)羽則是武財(cái)神。在中國古代，由于長期處于農(nóng)耕社會(huì)，對于財(cái)富的追求比較淡薄。只是到了明代，財(cái)神的職司被固定在一個(gè)或者幾個(gè)神的身上。

陶朱公范蠡身為財(cái)神很容易理解。他賺錢本事大，只要去干，隨時(shí)都能發(fā)財(cái)。他在齊國因?yàn)榻?jīng)營得當(dāng)，而且正派從商，財(cái)富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產(chǎn)，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠(yuǎn)勝從前的財(cái)富。范蠡作為財(cái)神代表并不為過，他的職司是保佑人們能夠多賺錢財(cái)?shù)摹?/p>

至于關(guān)羽，是財(cái)富的守護(hù)神。因?yàn)槭飞系年P(guān)羽是威風(fēng)凜凜的猛將，極為忠義。關(guān)羽勇武忠烈，位列“五虎上將”之首。明方孝儒《關(guān)王廟碑》說：“(關(guān)羽死)至今千余載，窮荒遐裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，懷其烈不忘”。

商賈們都敬佩關(guān)羽的忠誠和信義，希望關(guān)羽作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，而人們也希望商賈堅(jiān)守誠信進(jìn)行交易。于是，關(guān)羽成為了正義的維護(hù)者。他那把青龍偃月刀從不離手，時(shí)刻在警示世人：君子愛財(cái)，取之有道。

關(guān)公文化是歷史留給我們的一筆文化遺產(chǎn)和財(cái)富。關(guān)公所代表的社會(huì)觀、價(jià)值觀，既為統(tǒng)治階級極力推崇，也被普通百姓接受。

官取其忠、商取其信、民取其義，三教九流各取所需虔誠供奉，都寄托了各自的一種思想和愿望。它的形成發(fā)展投入了平民太多的幻想和期望，更容易讓人們接受。歷代統(tǒng)治者就是看到了這一點(diǎn)，才把關(guān)公推到了“神”的高度，使他成為了政治思想的代言人。