馭民有術的漢景帝為何讓萬人為他陪葬？

漢高祖劉邦登基之后，采納叔孫通的建議恢復禮法，使得漢朝又有了“衣冠上國，禮儀之邦”的美譽，但是到了漢朝依舊有慘絕人寰的荒唐事情。世上什么事情最為荒唐？莫過于衣冠上國居然用活人陪葬，還有被后人追認為賢帝、明君的帝王也無法避免自私、害怕孤獨等，這些人類淺薄的陋性，竟然用萬人陪葬。何等慘無人道的事跡！后世盜墓賊在盜掘漢朝墓地的時候，發現尸骨遍地，白森森一片，或許也會被驚嚇過度。

殉人儀禮是中國古代的一種喪葬惡俗，最早出現于父系社會。父權家族把自己的妻妾孫女侍仆，視為自己的私有財產，對其有生殺奪予的權利。既然金玉珠寶都能隨葬，人這種財物當然也可以。因此中國古代社會王侯貴族死后，一般都會進行人殉，尤其是帝王死后，不陪葬的情況很少。而且陪葬的規格要求更高，人數也會更多。不過自從漢高祖劉邦建立漢朝以后，殉人現象有所減弱。在漢代為何人們對殉葬之風減弱了呢？大多數的觀點表達說，秦始皇統一中國以后所施行的暴政和秦二世的暴虐招致天下共怨，以及長期的戰亂使人口大幅度縮減，曾經一度身為亭長的劉邦對此民情深有體會，他統治天下以后，就廢除了慘無人道的殉人儀式，同時還鼓勵婦女多生育，發展生產。

漢代的帝王們都不主張活人陪葬。除了漢高祖劉邦之外，漢朝還有其他很多的皇帝也禁止在陵墓內實行殉人的制度。比如：漢武帝劉徹在位時，便有人上書提出廢除人殉制度。《漢書？食貨志》(卷二十四)記載，時儒生董仲舒上書，稱“鹽鐵皆歸于民;去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也。”“去奴婢，除專殺之威”，就是建議朝廷打擊當時的殉人現象。這一建議得到了劉徹的重視，并影響到隨后諸位皇帝的執政行為。還有一個事例是關于漢宣帝劉詢。劉詢也是很反對殉人的。《漢書？景十三王傳》(卷五十三)記敘，漢宣帝劉詢在位時，繆王劉元要求他的侍女一起殉葬，時大鴻臚禹奏稱：“(劉)元前以刃賊殺奴婢，子男殺謁者，為刺史所舉奏，罪名明白。病先令，令能為樂奴婢從死，迫脅自殺者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之義，誅君之子不宜立。元雖未伏誅，不宜立嗣。”這奏折得到了劉詢的認可，劉元被廢除了封國的國君稱號。

雖然劉邦禁止殉葬，但是這種現象仍然屢禁不止。《漢書？五行志》(卷二十九)記載，“時又有開周世冢，得殉葬女子，數日而有氣，數月而不能言，郭太后愛養之。”這名西漢時期殉葬女子，偶然因為盜墓者盜墓而復活的奇事，東晉張華撰寫的志怪小說集《博物志》記述到這件事。除了上面古書上的描述，證明漢代存在殉人現象真實是存在的，還有下面現代考古界的一個例子。1976年6月份，廣西貴港市貴城鎮發現了“羅泊灣漢墓”，此墓在考古發掘前曾多次被盜竊過。專家們發現里面有7具殉葬的尸體。廣西博物館原館長蔣廷瑜認為，這7具尸體的人骨架上沒有損傷，不可能被刀劍殺死，是毒死的可能性極大。他們入殮的時候，還穿著考究的服飾，平躺直肢的姿勢，體態自然，像是死后入葬，是殉人的方式。例如在二號殉人坑中，包裹骸骨的竹席保存完好，但頭顱倒置，裹置在席內，還有一只平頭鞋卻露在席外;而四號坑里，發現的是殉葬棺，其棺身雖然有一些腐朽，棺內骸骨還沒完全化為泥土，在死者手腕西側發現兩粒琥珀珠，在盆骨位置有一枚銅帶鉤;在五號坑內也是殉棺，不過相對其他的來說就很簡陋，內面的尸體用要么草席、要么竹席包裹，尸體的姿勢一般都是平躺直肢。

另外漢景帝的“萬人陪葬坑”也可以證明殉葬現象也并未完全在漢朝皇帝墓葬中絕跡。

讀過中國歷史的人，說起漢景帝是無人不知無人不曉，因為他是歷史上著名的賢君，后人將其及其父漢文帝的統治時期稱為“文景之治”，與唐朝唐太宗李世民和孫子唐玄宗李隆基統治的“貞觀之治”等齊名。需要大書特書的是，漢景帝在位期間，繼承了漢文帝之舉，推行“輕徭薄賦”，減輕了農民的負擔，促進了經濟的發展。加上文帝和景帝統治期間的幾十年里，采取“與民休息”的政策。所以隨著生產的逐漸發展，出現了多年未有的穩定富裕的景象。加上漢景帝仁慈恭儉，以清靜不擾民為政策，使得海內富庶，國力強盛，這是中國封建社會第一個盛世，此舉也為以后漢武帝的文治武功打下了堅實的基礎。難怪《史記》的作者司馬遷說過，在漢景帝統治時期，“太倉之粟，陳陳相因”，意思是說國家糧庫中的糧食太多，堆積在一起不能散熱都發霉了。而由于糧價低廉，黎民百姓的錢幣都花不完，放在家里都生銹了。這種說法雖然有所夸張，卻在一定程度上反映了漢景帝的政績斐然。然而，正是這樣一位才華橫溢，馭民有術的皇帝，讓一萬多人為他陪葬，真是讓人不可思議到極點。

既然能用萬人陪葬，那么他陵墓規模的宏大是不言而喻的。我們來詳細地了解一下漢景帝劉啟的陵墓的狀況。陽陵位于今陜西省咸陽市渭城區正陽鎮張家灣后溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區、涇陽縣、高陵縣三縣區，是漢景帝劉啟與其皇后王氏的同塋異穴合葬陵園，這座陵園始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時間長達28年。政府現已建成漢陽陵博物館，是一座巧妙融合現代科技與古代文明、歷史文化與園林景觀于一體的大型文化旅游景區，可以說是中國占地面積最大的博物館。

帝陵園內有86座從葬坑，共占地6.6萬平方米，分別位于帝陵東南、后陵正南的南區從葬坑和帝陵西北的北區從葬坑。在南區的14座葬坑，考古學家們進行部分試掘或整體發掘后發現，這些坑中有排列密集的武士俑群，有堆放糧食的倉庫，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質動物，這些動物比陶俑的體積還要小一些，并且排列整齊、陣容龐大組成了“地下動物世界”。以及一些金屬器物，如銅族、弩機、帶鉤、馬銜、“半兩”錢、鐵矛、劍、鑿、鑄等，還有陶井、灶等。這些都是配陶俑的，屬于縮小比例的模擬品。但制作精巧，加工細致，一絲不茍，是與陶俑具有同等研究價值的“冥器”，這些陶制品全面展現了漢代的軍旅生活的場景。

漢陽陵的刑徒墓地位于帝陵西北約1.5公里遠，整個面積達8萬平方米，葬于此地的刑徒約在萬人以上。漢陽陵聞名于世原因之一也是因為這萬人殉葬的墓地，這些墓葬排列無序，尸骨凌亂，相互枕藉，埋葬草率，均無陪葬品。骨架上大多戴有“鉗”“鈦”等類鐵制刑具，有的還有明顯的砍斫痕跡。由此，我們可以推測當時的情形，漢景帝實際上是在自己的陵區內單獨設置了一個刑場，用以處決一定范圍內的刑徒，這樣即可以使自己死后不孤單，也有效地解決了這些死刑分子給監獄帶來的擁擠。因此，漢景帝設置這樣一個“萬人坑”，實在是一箭雙雕之舉。真是可悲可嘆！

人類發展的歷史就是一部從野蠻逐漸走向文明的歷史，殉人制度只有在野蠻的原始社會才是一種經常出現的現象，如果在人類發展到封建社會還經常出現這種殉人的情況，這就是一種歷史的倒退。從古代原始社會各個部落將在戰爭中抓獲的戰俘殺掉到后來將其作為奴隸，這是一個歷史的進步。到了文明高度發達的漢朝，明文禁止殉人，也是中國歷史上一件值得稱頌的事情，但終究還是沒有在漢朝徹底地解決殉人這個問題。