太宰治生活的時(shí)代背景 太宰治的生平

太宰治生活的時(shí)代背景主要分為三個(gè)部分，主要是戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)以及戰(zhàn)后，而他的作品，也在第三個(gè)階段到達(dá)了巔峰，成為了日本文學(xué)界一股特殊的文學(xué)潮流“無(wú)賴派文學(xué)”的主要奠基人。

太宰治出生于一個(gè)地主家庭，他的家庭在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)富裕。但是太宰治在家中的身份是排行老六。但是戰(zhàn)前的日本，家族中奉行的家長(zhǎng)制和長(zhǎng)子繼承制，讓生活富余的太宰治在家中成為了地位低下的人。在太宰治小的時(shí)候，舉手投足都要看兄長(zhǎng)們的臉色，甚至他沒(méi)有單獨(dú)的臥室，這讓他感覺(jué)自己在這個(gè)家中的地位是“多余”的。而生活上的富足，不需要為生活奔波，也讓他有多余的時(shí)間來(lái)消沉意志和精神頹廢。因此太宰治的思想，總是游離于對(duì)家族的依賴和背叛之間，讓他產(chǎn)生了無(wú)限的矛盾。

戰(zhàn)時(shí)的太宰治主要是受到了馬克思主義的影響，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)波及了日本社會(huì)的所有階層。而太宰治的地主出身，也讓他受到了革命的影響，他加入革命，目的是為了證明自己在社會(huì)中存在的地位。然而現(xiàn)實(shí)并不如他所想，因?yàn)樗頌榈刂鞯膬鹤樱匀怀蔀榱烁锩膶?duì)象，因此有讓他產(chǎn)生了在社會(huì)中“多余”的意識(shí)。

戰(zhàn)后是太宰治生活的時(shí)代背景最重要的階段。這個(gè)階段社會(huì)現(xiàn)象主要表現(xiàn)為社會(huì)秩序混亂和價(jià)值體系崩潰。而相對(duì)于戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的氣氛來(lái)說(shuō)，此時(shí)日本無(wú)論是思想還是意識(shí)上，都比較開(kāi)放。而以太宰治為主的這些人，比較富有反抗意識(shí)，因此他們的作品中大多表現(xiàn)出陰暗、頹廢的思想。

太宰治的生平

太宰治原名津島修治，出生于1909年6月19日的日本津輕地區(qū)。他的家族是當(dāng)?shù)刂母缓溃谔字紊厦妫€有五個(gè)哥哥和四個(gè)姐姐，在下面還有一個(gè)弟弟。

1916年，太宰治就讀金木普通小學(xué)，成績(jī)優(yōu)異。1923年于青森縣立青森中學(xué)就讀，對(duì)文學(xué)、雜文和戲劇十分迷戀。在16歲的時(shí)候，發(fā)表了《最后的太閣》。此后他受到馬克思主義的影響，對(duì)自己資產(chǎn)階級(jí)的身世十分苦惱，因此開(kāi)始產(chǎn)生了自殺傾向。

1929年，太宰治生平第一次自殺未遂，于第二年加入了共產(chǎn)黨，并結(jié)識(shí)了銀座酒吧女田邊，兩人相約一起自殺，結(jié)果未遂。但田邊卻在這次自殺事故中死去，對(duì)此太宰治終身被罪惡感纏繞。

1930年，太宰治發(fā)表《道化之華》、《虛構(gòu)之春》、《浪漫主義》等作品。同年，他和小山初代訂婚。但同時(shí)他也被在家族除名，此后只靠小山家的資助而生活。

1932年，太宰治不再寄希望于非法運(yùn)動(dòng)，回到帝國(guó)大學(xué)潛心寫作，此間發(fā)表了《列車》《圣代東奧》，并第一次使用太宰治這個(gè)筆名。

此后，太宰治因求職未遂，第三次自殺。心灰意冷一下在帝國(guó)大學(xué)輟學(xué)。期間因藥物中毒，在江古田武藏野醫(yī)院治病，有撰寫和發(fā)表了《二十世紀(jì)旗手》、《HUMANLOST》等。

1938年，太宰治第四自殺未遂。此后又發(fā)表了《虛構(gòu)的彷徨》、《燈籠》、《姥舍》、《滿愿》等。

太宰治再次潛心于寫作，并確定了其新進(jìn)作家的身份，又開(kāi)始研究魯迅，甚至為了調(diào)查魯迅，親自趕往仙臺(tái)。

隨著二戰(zhàn)的發(fā)展，太宰治又遭受了一系列的變故，母親的去世，以及家鄉(xiāng)被盟軍的飛機(jī)轟炸，并且得了肺結(jié)核。不久病情開(kāi)始惡化，太宰治更加了無(wú)生趣。1948年6月13日，太宰治生平第五次自殺，和他第三人妻子山崎富榮一起在玉川上水投水自盡，死后被葬于三鷹町禪林寺。

太宰治的寫作特點(diǎn)是

太宰治的寫作特點(diǎn)最為突出的，是其在主題和藝術(shù)兩方面。這兩方面的特點(diǎn)，使得太宰治的作品有別于其他作家，成為日本無(wú)賴派的奠基人之一。

在主題方面，太宰治的作品可以分為三個(gè)方面。在作者的前期，作品主要表現(xiàn)頹廢和叛逆精神，中期則主要表現(xiàn)再生主題，后期則充滿了自我毀滅和永不妥協(xié)的精神。雖然三個(gè)時(shí)期在表達(dá)上有所差異，但其表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人間的愛(ài)、信任和自由等方面，卻是他永恒的主題。

太宰治作為無(wú)賴派文學(xué)的代表人，對(duì)無(wú)賴派文學(xué)通過(guò)頹廢來(lái)追求精神上的自由表現(xiàn)地淋漓盡致，他通過(guò)頹廢主義和虛無(wú)主義，挖掘人類隱藏在道德和情義的外衣下的陰暗面，通過(guò)這樣的表現(xiàn)手法，使得人性得到真正的解放。

負(fù)罪感是太宰治作品的特色之一。在受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響下，太宰治本身出生于地主之家，讓他生來(lái)就帶有了一股強(qiáng)烈的負(fù)罪感。而通過(guò)作者之后的經(jīng)歷，他屢次攜同女性一起自殺，有一次還導(dǎo)致一名女性的真正死亡，使得他本身的負(fù)罪感更加強(qiáng)烈。因此在他后期的作品之中，表現(xiàn)出主人公因身懷強(qiáng)烈的負(fù)罪感，而逐漸走向墮落，最終毀滅的經(jīng)歷。

太宰治的寫作特點(diǎn)除了在主題上，還表現(xiàn)在藝術(shù)方面。因?yàn)樽髡吣暧讜r(shí)比較特殊的生活的經(jīng)歷，使得他有很多機(jī)會(huì)接觸女性，但由于母親、乳母和叔母的先后離開(kāi)，使得太宰治本身兼有了對(duì)女性恐懼、依賴的復(fù)雜感情。因此他的許多作品都是以女性為主，甚至以女性的第一人稱出現(xiàn)。