孔子在家里的排名 圣人孔子的孝道思想是什么

孔子字仲尼，生活于春秋末期，公元前551年出生于山東曲阜，本是河南商丘人氏，孔圣人說的就是孔子，是儒家學派的創始人。孔父名叫叔梁紇，母親名叫顏徵在，孔子在家里排名老二。

關于孔子的出生其實也有著一段故事。孔父叔梁紇先娶正妻施氏，兩人生了9個女兒但是唯獨沒有兒子，在古代是要生有男丁來繼承香火的。叔梁紇后與小妾生了一個兒子，名叫孟皮，也就是長子，但是這個孩子出生就有足疾，叔梁紇對于這個孩子并不是很滿意。那怎么辦呢？只能另立新妾，叔梁紇找到顏氏，顏氏生有3個女兒，叔梁紇請求顏氏將其中一個女兒許配給自己當小妾，顏氏對叔梁紇很是了解，看在他年紀已大且求子心切的份上，答應替他問問自己的女兒們。這三個女兒只有小女兒顏徵在同意嫁給叔梁紇。

這段婚姻可謂是一段忘年戀，顏徵在不滿20歲，而叔梁紇已經66歲的高齡了，年齡差距讓這段婚姻不為禮法所容，但是兩人還是結婚了。婚后兩人居住在尼山，顏徵在成功懷孕。公元前551年孔子出生，出生后孔子頭頂凹陷，又因孔母曾在尼丘山禱告，于是為其取名丘，字仲尼。

在古代，女子和殘疾的兒子都是不能算傳承香火的，于是叔梁紇才再納小妾生子，于是才有了孔子。除去孔子的姐姐們，孔家只有兩個男丁，那就是長子孟皮，接下來就是孔子，所以孔子在家中排行老二。

圣人孔子的孝道思想是什么

孔子作為我國古代歷史上的教育家、思想家，他一生都在用他的思想和學說教化人們。在如今的社會，若要構建和諧社會，共創大家美好生活家園，就必須要將“孝道”和“孝”文化作為中華民族的傳統文化和傳統美德，應當得到繼承和發揚。

任何思想都是一定時代的產物，如果脫離具體的歷史條件，思想就如同空中樓閣，一切都是空談。當然要想理解孔子的小道思想，就必須要聯系當時的歷史條件。孔子的孝道思想是當時春秋末期時代的產物，他以西周孝道為文化基礎，在遵循傳統的作用上又有所創新。

孔子以“仁者愛人”的思想要求個人要以一種積極進取的精神來實踐多種品德。在當時西周的道德觀念里，孝的宗教祭祀含義頗多，主要指的就是尊敬自己的祖宗。因此，孔子將孝義延伸到人間，演變為一種成為處理人際關系的家庭道德規范，賦予“孝”的現世性。

關于“孝”得本質，在孔子認為，孝不僅僅只是表現在物質上來供養父母，而是要從精神層面上敬愛父母。在《論語》中就有提到：幫助父母勞作及簡單的供養只是孝的一般內容，如果不能善待自己的父母，就不能能稱之為“孝”。從這里面就能夠看得出“孝”的本質在于“敬愛”，當然孔子也是從“孝的”感情為出發點，得出“孝道”的精神感悟和指導思想。

儒家孔子的禮學思想是什么

中國素來被稱為禮儀之邦，禮一直都是我們中國崇尚的文化，它代表一個國家的內涵、深度及強大。俗話說“禮尚往來”，“先禮后兵”……，禮已經成為我們中國文化不可割舍的一部分。孔子的禮一直是我們尊崇的文化，也是我國禮文化的奠基石。孔子的禮主要表現為以下幾點：

首先是“克己復禮”，要看一個人的文化素質修養及所謂的家教，那就要觀察他平時的行為交往，禮一般都是隱蘊其之中。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內做規范的事，從而使自己成為一個有學識、有內涵的人。在自尊的基礎上還要學會尊重理解他人，懂禮用禮是必不可缺的，這是前提條件。

其次“以和為貴”，一個人有修養內涵還不都，在人人往來的社會環境中，以禮待人，以禮和人，特是極其重要的。家庭、社會，上至國家，最重要的就是一個“和”。俗話說“家和萬事興”，家庭和諧了，人人交往和諧相處，社會也會跟著和諧，國家就會達到一個太平盛世的境界。

最后是“以禮治國”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復西周的“禮”一直是他的夢想和追求，他主張以禮治人，以禮服人，反對“法治”，他相信道德的力量比刑法更有說服力，更能使人民信服。這一思想在他的種種行為中皆有體現。

孔子的“禮”一直是我們推崇的文化，“禮”從古存留至今，是一種摸不著看得到的文化。它對我們生活文化乃至方方面面都有著不可忽視的影響。