揭秘各地盜墓圈黑話(huà) 弄死同伙怎么說(shuō)？

不久前，一媒體同行告訴我，北京房山區(qū)一座明朝太監(jiān)墓被盜了。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)觀察，這伙盜墓者可能不太專(zhuān)業(yè)，盜洞打得不準(zhǔn)，可能是外行或是盜墓小說(shuō)看多了的“票友”所為。說(shuō)到盜墓，里面的故事就多了，特別在古代。盜墓，是見(jiàn)不陽(yáng)光的行當(dāng)，民間叫“挖祖墳”，不只犯法，還悖人倫。所以他們行盜時(shí)都會(huì)作掩飾，相當(dāng)謹(jǐn)慎小心，戲稱(chēng)之為“地下工作者”，還是頗為形象的。真正的地下工作者都有自己的一套聯(lián)絡(luò)暗語(yǔ)，盜墓者也不例外，也有自己的一套黑話(huà)。黑話(huà)，又叫隱語(yǔ)、秘密語(yǔ)，俗稱(chēng)“切口”。語(yǔ)言的出現(xiàn)是交流和表達(dá)的需要，其第一功能是說(shuō)了讓別人明白。但黑話(huà)正好相反，外人聽(tīng)了一頭霧水。

“支鍋”、“倒斗”到底是啥意思

在盜墓這個(gè)地下行業(yè)內(nèi)，或許大家認(rèn)為使用頻率最高的是詞匯是——“盜墓”，實(shí)際上圈內(nèi)從來(lái)不說(shuō)。

過(guò)去，在陜西、山西等盜墓者中，最喜歡用“支鍋”來(lái)代表盜墓。支鍋本意是支砌灶臺(tái)，早年人們外出謀生，做飯都是臨時(shí)砌個(gè)三角形的臺(tái)子，把鍋放上，然后生火做飯，故謂“支鍋”。后來(lái)“支鍋”演變成成家過(guò)生日的開(kāi)始，盜墓者借用為搭伙盜墓，倒是十形象的。相對(duì)應(yīng)的是，如果“鍋支不起來(lái)”，則是盜墓不成，空手而返，也叫“走空”。

在河南、蘇北等地，盜墓者喜歡把盜墓叫“挖(刨)紅薯”;南方盜墓者則把盜墓說(shuō)成“翻肉粽”。與此語(yǔ)境差不多的是“翻咸魚(yú)”，此黑話(huà)為過(guò)去北方盜墓者常用。為何把盜墓叫“翻肉粽”、“翻咸魚(yú)”呢，這又與盜墓圈中對(duì)尸體的隱稱(chēng)有關(guān)，下文詳說(shuō)。

“倒斗”，是目前好多讀者都知道的一句盜墓黑話(huà)，不少盜墓小說(shuō)中的盜墓主角，不分天南地北，嘴上常掛這句話(huà)，實(shí)際這是不對(duì)的。在過(guò)去，只有北京周邊及東北，如沈陽(yáng)這些地方的盜者者才會(huì)這樣說(shuō)。所謂“斗”，即棺材;倒斗就是把棺材里的東西取出來(lái)，自然就是盜墓。

北京一帶的盜墓黑話(huà)

在北京圈內(nèi)，經(jīng)常有人去工地淘挖工機(jī)翻出的西東，這叫“蹲點(diǎn)”或“蹲坑”，而盜墓多叫“溜槽”。民國(guó)年間，北京一帶兵匪出身的盜墓者，常把盜墓說(shuō)成“炸墳”。這個(gè)詞匯的出現(xiàn)，與盜墓手段的創(chuàng)新，有直接關(guān)系。

傳統(tǒng)盜墓是用洛陽(yáng)鏟一類(lèi)的取土工具挖掘，炸藥在近現(xiàn)代軍事活動(dòng)中廣泛使用后，盜墓賊留心了，也使用了，一炸一個(gè)大坑，棺材、隨葬品瞬間就暴露出來(lái)，效率超高。盜墓時(shí)率先使用這種爆破手段的，應(yīng)該是民國(guó)時(shí)的軍閥盜墓者，其中影響最大的是孫殿英。

孫殿英盜掘清東陵時(shí)便是“炸墳”。當(dāng)時(shí)他擔(dān)心爆破會(huì)弄出巨大聲響，事先對(duì)外謊稱(chēng)要試驗(yàn)新式地雷。現(xiàn)代盜墓者又比孫殿英們聰明多了，技術(shù)更進(jìn)步：將定向爆破、遙控爆破、膨脹爆破等多種先進(jìn)的軍事作戰(zhàn)手段，統(tǒng)統(tǒng)運(yùn)用到盜墓活動(dòng)中。古代北京周邊盜墓圈內(nèi)的黑話(huà)特別多，“炸墳”僅是民國(guó)年間北京盜墓圈內(nèi)的代表性語(yǔ)言之一，象“挖蘑菇”、“翻膛”、“掃倉(cāng)”、“濾坑”才是北京及河北一帶盜墓者常說(shuō)的。”翻膛“是指在墓穴內(nèi)挖掘，如果是“大翻膛”則是采用現(xiàn)代考古中常用的“大揭頂”手法，直接從墳頂挖開(kāi)，一挖到底;“濾坑”則指普通盜墓者盜掘被人盜過(guò)的墓坑時(shí)，所說(shuō)的黑話(huà)。

洛陽(yáng)管盜墓叫“刨古董”

古今盜墓者都不覺(jué)自己的行為是一種犯罪，在他們看來(lái)，盜墓與外出打工這類(lèi)正常謀生、發(fā)財(cái)手段并無(wú)兩樣，在過(guò)去河南洛陽(yáng)一帶，盜墓的黑話(huà)叫“刨古董”，從中透露出的便是這種心態(tài)。

“刨古董”出現(xiàn)于清代后期，到民國(guó)時(shí)更為流行。筆者近年在當(dāng)?shù)卣{(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)圈內(nèi)至今仍在使用。這句黑話(huà)是這樣來(lái)的：民國(guó)時(shí)人們把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光緒二十五年(1899年)，清政府修筑連接洛陽(yáng)和開(kāi)封的洛汴鐵路(今隴海鐵路一部分)通過(guò)邙山，大量的古墓被毀，隨葬品扔得到處都是。

起初也沒(méi)有人要這些古董，民間認(rèn)為不吉利，后來(lái)有古董商上門(mén)收購(gòu)，能賣(mài)錢(qián)了，當(dāng)?shù)厝艘幌伦有盐蜻^(guò)來(lái)，紛紛帶著工具上邙山刨古董賣(mài)。地面上刨不到了便開(kāi)始挖墳，漸漸地，“刨古董”成了當(dāng)?shù)乇I墓的代名詞。另有說(shuō)法，“刨古董”一說(shuō)源于當(dāng)?shù)厝说摹芭倮ㄊV”行為。

需要注意的是，洪幫中的盜墓黑話(huà)叫“駕枯票”。黑社會(huì)把抓扣人質(zhì)行為稱(chēng)為“綁票”，這是對(duì)活人而言，筆者推測(cè)“駕(架)枯票”一說(shuō)可能由此而來(lái)，“枯票”應(yīng)該代指死尸。

盜墓是不得人心的，所以老百姓把盜墓說(shuō)成“搶陰宅”，這說(shuō)法后來(lái)也成是一句江湖黑話(huà)。

“咸魚(yú)”代指不腐尸身

在圈內(nèi)，不只盜墓行為本身說(shuō)黑話(huà)，其他相關(guān)的也都有相應(yīng)的隱語(yǔ)，譬如對(duì)尸體的稱(chēng)呼便形形色色，其中有一種“咸魚(yú)”的說(shuō)法，在古代盜墓圈內(nèi)很流行。

盜墓者嘴里的“咸魚(yú)”，是指盜墓時(shí)遇到的未腐尸身。自古到今，人們?yōu)榱唆~(yú)能長(zhǎng)時(shí)間地食用，常會(huì)將魚(yú)用鹽腌漬一下，以保證不腐壞。盜墓者為何會(huì)將尸體說(shuō)成“咸魚(yú)”，可能與中國(guó)古代北方民族的尸體防腐風(fēng)俗有關(guān)。在中國(guó)歷史上，還真有運(yùn)用“腌咸魚(yú)原理”處理尸體的現(xiàn)象。在公元十世紀(jì)，與中原宋人對(duì)峙的遼國(guó)人，死后不論多遠(yuǎn)都要運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬。遼國(guó)在東北地區(qū)，主要是契丹人，以放牧、打獵、捕魚(yú)為生，喜歡腌制咸魚(yú)咸肉。為讓尸體不腐壞，他們從腌漬中得到啟發(fā)，在處理尸體時(shí)也如此這般：先剖開(kāi)肚皮，去除內(nèi)臟，瀝去水份，然后使用加了香料的大鹽腌透，制成“咸尸”。此即宋人文惟簡(jiǎn)《虜廷事實(shí)》一書(shū)中所記載的：“其富貴之家，人有亡者，以刃破腹，取其腸胃滌之，實(shí)以香藥鹽礬，五采縫之，又以尖葦筒刺于皮膚，瀝其膏血且盡……”

實(shí)際上，這種方法是處理牛羊肉的常用手法，而不是腌魚(yú)，叫“做羓”。此俗在北方游牧民族中至今尚存，做出來(lái)的“羓”，相當(dāng)于漢人家做的臘肉。這般處理過(guò)的尸體，因尸主生前的等級(jí)

差別而有不同的叫法，皇帝的尸體叫“帝羓”。

“帝羓”與古埃及“木乃伊”一樣有名，被西方學(xué)者稱(chēng)為“東方木乃伊”。中國(guó)歷史上最著名的“帝羓”是遼太宗耶律德光的尸體。大同元年(947年)，親帥遼軍攻打北宋的遼太宗，突發(fā)疾病死于今河北欒城。當(dāng)時(shí)正是熱天，隨從便將他的尸體“腌咸魚(yú)”了。

與“咸魚(yú)”一樣有名的黑話(huà)，是“肉粽子”。

粽子包扎裹緊做法，與人們處理尸體十分相似。人死了，最差也要穿上送老衣，包裹好，有時(shí)還用麻繩捆扎，與包粽子相仿。這么一說(shuō)，將尸體說(shuō)成“肉粽子”、盜墓說(shuō)成“翻肉粽”，便很好理解了吧。

水洞子”、“火洞子”都要謹(jǐn)慎

在盜墓圈內(nèi)，除了不將盜墓說(shuō)成“盜墓”外，也不直接說(shuō)“墓”。

“墓”是人類(lèi)安置自己遺體的場(chǎng)所，意思相同或相近的，有“墳”、“塋”、“丘”、“冢”、“陵”、“寑”等10多種叫法。在盜墓江湖上，表示“墓”的江湖語(yǔ)言也是五花八門(mén)——土匪出身的盜墓者稱(chēng)墓為“亂點(diǎn)子”，或“釘子”;偷雞賊出身的盜墓者則將墓稱(chēng)為作“冢子”。類(lèi)似的還有，“堆子”、“蘑菇”、“墩子”、“坑”、“洞”等。“洞”這個(gè)說(shuō)法有講究，它是過(guò)去湖南長(zhǎng)沙一帶土夫子(盜墓者)常說(shuō)的，又稱(chēng)“洞子”。洞子有“水洞子”和“火洞子”之分，火洞子指保存完好、未被盜過(guò)的古代木槨墓，因墓內(nèi)會(huì)噴出不明可燃?xì)怏w，故名。著名的長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓，就是一座“火洞子”，出土了一具2000多年前的不腐女尸。水洞子則是密封不好、積滿(mǎn)水的古墓。水洞子隨葬品保存情況較差，盜出的古物一般質(zhì)量都不是太好。火洞子盜出的東西正好相反，品相上佳。但不論是水洞子，還是火洞子，挖掘時(shí)都要小心一點(diǎn)，水洞子水太深，不慎落后可能被溺斃;火洞子極易出火把人燒死人，最輕也會(huì)被灼傷，這也許就傳說(shuō)中的反盜墓手段之一——伏火。

盜墓者弄死同伙叫“活種”

盜墓的最主要?jiǎng)訖C(jī)是獲取隨葬寶物，向死人“借錢(qián)花”，對(duì)這些被盜出的東西，圈內(nèi)同樣有說(shuō)法。由于盜墓者與文物販子接觸較多，許多隱語(yǔ)和古玩行的行話(huà)相通。如將金子說(shuō)成“地鼠”、銀子說(shuō)成“地龍、銅錢(qián)說(shuō)成“地蛇”，等等。

盜出來(lái)的隨葬品都是贓物，古代古玩行里稱(chēng)之為“老鼠貨”。盜墓者當(dāng)然不會(huì)這么說(shuō)，一般稱(chēng)為“水頭”。民國(guó)時(shí)北平盜墓者稱(chēng)之為“出土貨”，琉璃廠(chǎng)古玩行老板一聽(tīng)來(lái)人這么說(shuō)，便心行神會(huì)，知道這是從墓里剛盜出來(lái)的。這樣的貨，又稱(chēng)“生坑貨”。

十個(gè)盜墓賊十個(gè)貪財(cái)，所以私匿贓物的現(xiàn)象在盜墓圈屢見(jiàn)不鮮，圈內(nèi)黑話(huà)管這一行為叫“吃私”。吃私與土匪圈內(nèi)“吃黑”是一回事，要嚴(yán)厲制裁和禁止的。古代盜墓圈內(nèi)有很多可怕的行規(guī)，處理吃私者便令人恐懼。吃私若被同伙發(fā)現(xiàn)了，下場(chǎng)都會(huì)很慘，通常是被弄死。

民國(guó)時(shí)，北平盜墓圈內(nèi)處理吃私的辦法，是讓他“成地仙”，這也是圈內(nèi)黑話(huà)，意思是活埋。如果想獨(dú)吞寶物，而把同伙弄死在盜洞內(nèi)或墓穴里，黑話(huà)則叫“活種”。