“鬼子”成為日寇的簡(jiǎn)稱源于何時(shí)？
在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，會(huì)看到很多反映抗戰(zhàn)題材的文學(xué)、影視、戲劇等各種文藝作品，作品中的“鬼子”一詞幾乎成了國(guó)人對(duì)侵華日軍的代稱，中國(guó)人民奮起抵御日寇的侵略被形象地稱為“打鬼子”。那么，“鬼子”成為日寇的簡(jiǎn)稱源于何時(shí)？
“鬼”為會(huì)意字
乃“似人非人”之怪物
“鬼”，為會(huì)意字。甲骨文和金文的“鬼”字下面是個(gè)“人”字，上面則像長(zhǎng)了一個(gè)怪異、可怕的腦袋，是人們想象中的似人非人的怪物。“鬼”是漢字部首之一，凡從“鬼”的字大多與鬼神有關(guān)。《說(shuō)文·鬼部》：“鬼，人所歸為鬼。”“歸”為回歸，即回歸大地，指死亡。古人認(rèn)為，人死了以后靈魂可以離開形體繼續(xù)存在，人的肉體歸于大地，靈魂就變成了“鬼”。如鬼怪、鬼魂、鬼神。《禮記·祭義》中對(duì)于“鬼”的解釋同樣直白：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”在現(xiàn)代出版的《辭海》中，“鬼”的條目下共有六點(diǎn)：其中第一點(diǎn)與《說(shuō)文》最為接近：迷信者以為人死后精靈不滅，稱之為鬼。《左傳·宣公四年》：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而！”在中國(guó)，常以天神、地只、人鬼并稱。《道藏·女青鬼律》載有許多鬼名。鬼一般被認(rèn)為不登仙境，本性邪惡，對(duì)之應(yīng)采取辟邪驅(qū)除等措施。
“鬼子”一詞始見于《世說(shuō)新語(yǔ)》
陸機(jī)詈斥盧志為鬼的兒子
對(duì)于“鬼子”一詞，《辭海》的解釋是：罵人的話。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“盧志于眾坐問(wèn)陸士衡（陸機(jī)）：‘陸遜、陸抗，是君何物？’……士衡正色曰：‘我父、祖名播海內(nèi)，甯有不知？鬼子敢爾！’”
這里所舉的《世說(shuō)新語(yǔ)》之例，是中國(guó)南朝宋時(shí)期（公元420年至公元581年）的一部記述漢末至南北朝時(shí)期的傳奇人物奇聞?shì)W事的筆記小說(shuō)，由劉宋宗室臨川王劉義慶（403年至444年）組織一批文人編寫完成。陸士衡即陸機(jī)（261年至303年），西晉吳郡（今江蘇蘇州）人，三國(guó)吳丞相陸遜之孫，大司馬陸抗之子，吳時(shí)任牙門將。魏晉時(shí)期，世家望族非常看重家諱，盧志冒犯陸家的長(zhǎng)輩，陸機(jī)自然是怒不可遏。這里的“敢爾”是斥罵盧志竟敢如此大膽！
由此可見，“鬼子”一詞古已有之。那么，陸士衡為何怒斥盧志為“鬼子”呢？盧志當(dāng)時(shí)任晉成都王司馬穎的諮議參軍，還是個(gè)“朝夕惟焚香讀書，嘗與書盟曰‘誓與此君共老’”的文化人，他竟然直呼陸機(jī)先人名諱，且稱其為“物”，顯然是一種無(wú)禮的挑釁行為。對(duì)于這種侮辱，陸機(jī)自然要以牙還牙、針鋒相對(duì)，罵盧志為“鬼子”恰恰是將盧志的先人也捎帶著一起罵了——鬼的兒子祖上當(dāng)然也是鬼了！
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后“洋鬼子”
成為外來(lái)入侵者的代稱
在一些古代的志怪小說(shuō)中，如東晉干寶等著的神話小說(shuō)《搜神記》、宋代郭彖撰寫的志怪小說(shuō)集《睽車志》等，也有涉及“鬼子”的，但“鬼子”有時(shí)候指魔鬼，有時(shí)候是“人鬼婚姻”的產(chǎn)物。清代蒲松齡《聊齋志異·畫皮》中“我固憐之，鬼子乃敢爾”的描述，則是道士對(duì)魔鬼的蔑稱……
中國(guó)出現(xiàn)“洋鬼子”一詞，是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后。中國(guó)古代大多都用“蠻”、“夷”、“匪”、“賊”、“寇”等字眼形容“來(lái)犯者”。明清以來(lái)，我國(guó)沿海一帶常受到日本海盜的侵?jǐn)_，“倭寇”就是當(dāng)時(shí)對(duì)日本海盜的稱呼，明代還出了一位大名鼎鼎的抗倭英雄戚繼光。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，英、法軍隊(duì)入侵中國(guó)，由于洋人的長(zhǎng)相在當(dāng)時(shí)人看來(lái)極為怪異，“洋鬼子”一詞漸漸成為對(duì)外國(guó)入侵者的簡(jiǎn)稱。清代陳康祺在其《燕下鄉(xiāng)脞錄》卷九中記載：“若鬼使，則出使外洋之員；以西人初入中國(guó)，人皆呼為‘鬼子’也。”
“倭寇”變成“鬼子”
據(jù)傳有兩個(gè)說(shuō)法
“倭寇”從何時(shí)開始變成了“鬼子”？“鬼子”為什么成為國(guó)人對(duì)侵華日軍的代稱？據(jù)傳有兩個(gè)說(shuō)法。
其一，緣于李鴻章的一副對(duì)聯(lián)。李鴻章是直隸總督兼北洋通商大臣，曾代表清政府簽訂《越南條約》、《馬關(guān)條約》、《中法簡(jiǎn)明條約》等。日本時(shí)任首相伊藤博文曾稱其為“大清帝國(guó)中唯一有能耐可和世界列強(qiáng)一爭(zhēng)長(zhǎng)短之人”。甲午海戰(zhàn)前，李鴻章出使日本，談判結(jié)束后雙方聯(lián)合舉行記者會(huì)。見眾記者到得差不多了，日本人突然亮出了一個(gè)寫有楹聯(lián)的白絹，并不無(wú)輕蔑地說(shuō)：“我們?nèi)毡居猩下?lián)對(duì)不出下聯(lián)，只好求于漢字發(fā)源地的人了。”李鴻章定睛一看，那上聯(lián)是：“騎奇馬，張長(zhǎng)弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居頭上，單戈獨(dú)戰(zhàn)！”顯然，這是日本人在不可一世地宣揚(yáng)其兵強(qiáng)馬壯，“單戈獨(dú)戰(zhàn)”即可踏平中國(guó)！面對(duì)這種輕慢和挑釁，李鴻章毫不示弱，他讓日本人鋪好白絹，準(zhǔn)備硯臺(tái)筆墨，沉著冷靜地?fù)]毫寫出下聯(lián)：“倭人委，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！”對(duì)仗工整，內(nèi)涵深邃，意思明了：倭就是倭寇，來(lái)偷大清龍衣，“八大王”變成“四小鬼”，“琴瑟琵琶”變成“魑魅魍魎”，“并肩居頭上”變成“屈膝跪身旁”，“單戈獨(dú)戰(zhàn)”變成“合手擒拿”。由此，國(guó)人便不再稱日本侵略者為“倭寇”而改稱為“鬼子”了。
還有一說(shuō)是緣于“鬼子”一詞在日語(yǔ)中有三個(gè)意思，一是長(zhǎng)得不像父母的孩子，二是出生時(shí)就已經(jīng)長(zhǎng)了牙的孩子，三是像鬼一樣胡來(lái)的人。早期到日本留學(xué)的中國(guó)人覺(jué)得，這三個(gè)意思十分符合歷史上的日本形象。
人們懷著對(duì)日寇入侵中國(guó)的憤怒和仇恨，將遂將入侵中國(guó)的日本人稱為“鬼子”。“九一八”特別是“七七事變”以后，日本帝國(guó)主義開始了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)大地上燒殺搶掠無(wú)惡不作，猶如惡鬼，完全喪失了人性，中國(guó)人民奮起打“鬼子”，“鬼子”于是成了日本鬼子的簡(jiǎn)稱。
