武則天與嵩山的不解之緣

武則天是我我國歷史上最為杰出的女性之一，他的稱帝之舉更是前無古人后無來者。在當時的大唐，社會很安定，經濟穩定發展，其實武則天更是受蕓蕓眾生崇拜，她專政半個多世紀，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”。這是一個怎樣的女人啊，她到底有多大的魅力呢，為何又受這么多人崇拜呢？

武則天在位和執政期間，曾經無數次到她到嵩山或封禪、或祭祀、或祈禱、或投放金簡，每一次的活動均有應驗。要說均有應驗，其實無非跟武則天養的那些男寵有關，他們專門負責替武則天干一些見不得門面的事情。尤其是韋小寶最積極，但他對武則天的功勞最大，他利用當時人們流行對彌勒佛的信仰，和僧法明等僧人編寫了《大云經》四卷，獻給武則天，稱武則天是彌勒佛下生，應當取代唐朝成為天子。武則天大喜，下令各州分別建立大云寺奉藏《大云經》，以詔勅通令全國。從中可以看出馮小寶的過人聰明，以及獻媚討好的本事，同樣也可以看出武則天的良苦用心。

武則天之所以能登上帝位，在一定程度上是借助了彌勒佛的“佛法”。但是佛法體現在武則天身上，與其說她信佛，不如說她善用佛，進行了一場佛教大革命。轟轟烈烈幾十年，大力鼓吹佛教，又派人改寫佛經，處心積慮地將彌勒佛的化身變成武后，實際上就是在炒作！不但掃平了做女皇的一大障礙，且久而久之假亦真，憑借著彌勒轉世的神話或者謊言，造成了天下一片祥和的現象，女人不執政的觀念，自然不攻自破。并給自己冠以“萬歲通天”、“齒落復生”、“慈氏圣神金輪皇帝”，“慈氏”彌勒的美名，無非是借著佛法在炒作自己。

武則天坐上皇帝的寶座以后，更加推崇佛教，我想武則天不單單是為了鞏固政權，她也是對當年的道觀生活是懷念的，況且也是為了維護謊言，她只能身不由己地做下去。武則天一生信奉儒釋道，選擇了到嵩山封禪，而沒有泰山封禪，其中最大的理由就是想開新紀元，不走唐朝李氏家族的后路。于是中岳嵩山成了她祭祀祈禱的地方，更成了她的后花園、休養所、避暑和求神拜佛的場所。

據歷史記載，武則天是公元696年武則天到嵩山封禪，改嵩陽縣為登封縣，改陽城縣為告成縣，以示登嵩山封中岳，大功告成之意，并把天冊萬歲年號改為萬歲登封元年。登封之名一直沿用至今，已有一千三百年的歷史。這就是登基七年以后所做的事情，無非是給自己造聲勢，還可以通過封禪獲取民心，進而強化她的政治地位，讓更多的人明白，她的女皇君權是神授、是天授！當時73歲的武則天還這么有精力，可見對蒿山確實是情有獨鐘。

武則天從最初勸告唐高宗李治封嵩山，再是到封禪、建離宮和行宮，并祭祀少室山。嵩山確實是她精神上的一種依托，與政治背景是分不開的。武則天把蒿山視為宗教基地，在這里崇信儒釋道，用以宗教信仰鞏固和統治政權。

她先后數十次來到嵩山，或祭祀封禪，或求神拜佛，或商議軍國大事，或療養休閑、觀光游覽等。她先后封嵩山，再是到嵩山封禪，建離宮和行宮，并祭祀少室山，祭拜朝覲壇、中岳廟、啟母廟、箕山許由廟以及到少林寺尋佛問經，她還在三陽宮避暑和竣極峰投放金簡等等。她對蒿山投入的太多了，似乎把江山社稷及本人的命運，都寄托寄希望于嵩山。

蒿山得天獨厚的地理條件優勢，也是武則天看中的，嵩山位于五岳之中，“中”是天地人合的象征，武則天是一國之君，就如同嵩山居天下之中，認為到嵩山求拜，就會有求必應。況且嵩山少林寺是佛教禪宗祖庭，中岳廟又是道教圣地，武則天封禪嵩山，先后筑有三壇，分別是登封壇、封祀壇和朝覲壇。

武則天登封神岳蒿山之后，遂下詔大赦天下，改元萬歲登封，免除當年百姓的租稅，并大酺九日。武則天改嵩陽縣為登封縣，陽城縣為告成縣，并一直沿用至今。武則天嵩山封禪之后，社會穩定，政令亨通，呈現出太平盛世之格局。

武則天在封禪嵩山的第二年，就殺來俊臣，結束了酷吏政治。在76歲高齡的時候，不僅要求建三陽宮，而且在此久住數月，并在被她譽為“小桂林”的石淙河大宴群臣賦詩，刻于崖壁的詩句有有太子，也有重臣狄仁杰，和一些詩人雅士等。

值得一提的是，據《資治通鑒》中載：“圣歷二年(公元699年)二月，已丑，太后幸嵩山，過緱氏，竭升仙太子廟。壬辰，太后不豫，遣給事中欒城閻朝隱禱少室山。朝隱自為犧牲，沐浴優俎上，請代太后命。太后疾小愈，厚賞之?！边@一次記載的是武則天突然得病，在蒿山洗清水澡，剃去全身毛發，象祭品那樣在少室祭祀，沒想到武則天的病居然明顯好轉。武則天她自以為嵩山神奇靈驗，因此對嵩山更加崇拜。

在武則天生命最后的兩年里，尤其抱著最后的希望，希望自己長生不老萬歲通天，一直到82歲病逝。不管怎么樣，武則天開創了大唐盛世，同時也開創了佛教的興盛，創了佛教的興盛，受她的影響，后世的很多帝王都禮佛。蒿山不但見證著武則天時代一派歌舞升平，百姓安居樂業的昌盛景象，也給后人研究武則天和歷史提供了有力的證據。武則天撼動了歷史，大唐盛世也是歷史上輝煌的篇章，而在史冊上耀眼奪目的，莫過于武則天統治時期的輝煌50年！