《清明上河圖》未解之謎 春秋季節(jié)之爭(zhēng)
中國(guó)十大傳世名畫之一的清明上河圖為北宋風(fēng)俗畫作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色;該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無(wú)二的。總計(jì)在五米多長(zhǎng)的畫卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。
國(guó)寶《清明上河圖》歷經(jīng)兵火，幾遭劫難，歷代收藏家和鑒賞家曾把玩、鑒賞留下了幾許妙語(yǔ)佳話，更有許多待揭之謎。
北宋畫家張擇端繪制的長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》，是譽(yù)滿中外的藝術(shù)珍品。它和唐人韓創(chuàng)作的《五牛圖》一樣，被稱為畫苑“國(guó)寶”。其最早收藏者是宋徽宗(趙佶)，他用瘦金體書寫的“清明上河圖”真跡和雙龍小印(宋代皇帝的閑章，用于鑒賞或收藏藝術(shù)品時(shí)鈴記)，可證畫成后最初收藏在皇宮，公元1126年汴京陷落后，宮中所有名貴文物包括這幅名畫，統(tǒng)統(tǒng)被金人掠去，金人初不識(shí)此畫的價(jià)值。又過(guò)了59年，即金世宗大定26年(1186)，金人張著最早在《清明上河圖》上撰跋文轉(zhuǎn)引《向氏評(píng)論圖畫記》說(shuō)，證實(shí)宋人張擇端有《清明上河圖》及《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》，這樣《清明上河圖》的名稱始定下來(lái)。
季節(jié)之爭(zhēng)歷史上對(duì)張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的年代，以及“上河”一記號(hào)曾有過(guò)一些爭(zhēng)論，對(duì)畫中描繪的是清明時(shí)節(jié)，從金代以來(lái)，似無(wú)異議。明代的《味水軒日記》中記載，這幅畫不但有宋徽宗的瘦金體題簽、雙龍小印，并且還有宋徽宗的題詩(shī);詩(shī)中有“水在上河春”一句。這樣一來(lái)，這畫卷描繪的是春天景色就更不用懷疑了，近代及當(dāng)代美術(shù)史家鄭振鐸、徐邦達(dá)、張安治等均主“春景”之說(shuō)。但是，也有人對(duì)此提出異議。
對(duì)春景之說(shuō)首先懷疑者是開封市教師孔憲易先生。他在1981年《美術(shù)》雜志第二期上發(fā)表《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文，列舉了八項(xiàng)理由，認(rèn)定《清明上河圖》上所繪是秋景。
一、畫卷右首有馱負(fù)10簍木炭的驢子。北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：每年農(nóng)歷十月，汴京始“進(jìn)暖爐炭，幃前皆置酒作暖會(huì)”，若說(shuō)清明節(jié)前后進(jìn)暖爐炭，違背宋人生活習(xí)俗。孟元老和張擇端生活在同一時(shí)代，《東京夢(mèng)華錄》是研究北宋汴梁風(fēng)土民俗的重要資料，所述史事當(dāng)是可信的。
二、畫面有一農(nóng)家短籬內(nèi)長(zhǎng)滿了像茄子一類的作物，更為有趣的是幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可是清明時(shí)節(jié)的事物。
三、畫面上的人物拿扇者有十多人，有扇風(fēng)狀，有遮陽(yáng)狀，常識(shí)告訴人們伏天用扇，初春用扇者極少見。
四、草帽、竹笠在畫面上多處出現(xiàn)。“草帽、竹笠是御暑、御雨的東西，圖中既不下雨，這肯定是御陽(yáng)用的，根據(jù)當(dāng)時(shí)汴梁的氣候，清明節(jié)似無(wú)此必要，這是值得我們懷疑的。”
五、畫面上酒肆多處，酒旗上寫著“新酒”二字，而《東京夢(mèng)華錄》云：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒……醉仙錦，市人爭(zhēng)飲(見該書“中秋”條)。”宋代新谷下來(lái)要釀醪酒喜慶豐收，不然無(wú)新酒可言。
六、畫面上有一處招牌上寫著“口暑飲子”這樣的小茶水?dāng)偂！叭绻谑铒嬜印械摹睢植诲e(cuò)的話，這足以說(shuō)明它的季節(jié)。”
七、河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上都擺著切開的西瓜。宋時(shí)古都汴梁的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類鮮果。
八、畫面乘轎、騎馬者帶著仆從的行列，土墳后面向城市一段。細(xì)細(xì)分析，這些人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如說(shuō)它是秋獵而歸更恰當(dāng)些，因?yàn)椋蠅炈募窘杂锌赡埽筒寤ǘ裕呵锒径寄芙忉尩猛ā＝駨漠嬅娣N種現(xiàn)象來(lái)看，說(shuō)是秋季倒符合實(shí)際些。
頌辭之說(shuō)繼孔憲易《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文后，上世紀(jì)80年代中期，鄒身城先生在中國(guó)宋史研究會(huì)上提出論文《宋代形象史料<清明上河圖>的社會(huì)意義》，認(rèn)為“清明”既非節(jié)令，亦非地名。這里“清明”一詞，本是畫家張擇端進(jìn)獻(xiàn)此畫時(shí)所作的頌辭。故有人認(rèn)為，這里的“清明”要從廣義上去理解。《后漢書》有例證，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”從語(yǔ)氣看這個(gè)“清明”系指政治開明。
畫中題款“清明”語(yǔ)，本是張擇端進(jìn)獻(xiàn)此畫，請(qǐng)帝王們賞識(shí)所作的頌辭。金人在畫面上留下的跋文說(shuō)：“當(dāng)日翰林呈畫本，承產(chǎn)風(fēng)物正堪傳。”點(diǎn)明此畫主題在于表現(xiàn)承平風(fēng)物。考張擇端行年，他于徽宗朝在翰林書畫院供職，此畫的第一位收藏人便是宋徽宗，證畫家意在稱頌盛世，討最高統(tǒng)治者歡心。知道了這個(gè)背景，顯然“清明”一詞不是指節(jié)令。
真?zhèn)沃f(shuō)關(guān)于《清明上河圖》還有真?zhèn)沃f(shuō)，明、清時(shí)代就有一些奇怪的傳聞，清代長(zhǎng)為人徐樹丕《識(shí)小錄》所記：說(shuō)畫中有四個(gè)人在擲骰子，其中兩顆骰子是六點(diǎn)，還有一顆在旋轉(zhuǎn)，這個(gè)擲骰子者張著嘴叫“六”狀，希望再出一個(gè)六點(diǎn)。《清明上河圖》所描繪的是汴梁景物，有一叫湯勤的裱褙匠認(rèn)為：汴(開封)人呼“六”字用撮口音，畫中人卻張著嘴叫“六”，可見這是閩(福建)音，他懷疑此畫是偽作，顏公慶的《消夏閑記》也有類似的記載。是書說(shuō)這個(gè)湯勤還研究了畫中麻雀的那雙上腳爪，它踏在兩片瓦角上，這怕是臨摹者的敗筆。湯勤斯人，名不見經(jīng)傳，他所說(shuō)是否真有道理？看來(lái)還需進(jìn)一步研究。
