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      三國探秘 為何說曹魏才是漢室正統(tǒng)?

      2017-03-18 20:44:59  來源:360常識網   熱度:
      導語:《三國演義》造成了一個天大的誤會,那就是劉備成為了正統(tǒng),曹操成為叛賊。翻開史書可以發(fā)現(xiàn),早期的史書記載中曹魏確實是正統(tǒng),為何之后變

      《三國演義》造成了一個天大的誤會,那就是劉備成為了正統(tǒng),曹操成為叛賊。翻開史書可以發(fā)現(xiàn),早期的史書記載中曹魏確實是正統(tǒng),為何之后變成了劉備了呢?為什么說曹魏是正統(tǒng)才更加符合歷史呢?

      《三國演義》造成的歷史誤會,是把劉備及其蜀漢當匡扶漢室的正統(tǒng),而以為曹操是漢賊、曹魏是篡漢的偽政權。其實,歷史學界的看法卻恰恰相反,他們向來認為只有曹魏才是正統(tǒng)王朝。

      這不僅因為曹魏在三國之中地域最廣、人口最多、盤踞中原、實力最強,而是從國體政體的角度考量的。首先有個所謂的“合法性”的問題。雖然歷代王朝更替實際上都是按照勝者為王敗為寇的叢林法則,能奪取天下自然就合法,而且稱之為“順天承運”,但在沒有造成這個既成事實的情況下,一般就得另有“合法性”的依據。曹操“挾天子以令諸侯”是事實,但他承襲漢祚也是事實;后來曹丕的受禪讓稱帝現(xiàn)在看來確實是政治游戲,但在當時也是被視為程序合法的。也就是說,曹魏政權的“合法性”畢竟還是有所依據的。

      當然,這依據其實也只不過是一個政治借口,可問題是相比之下,蜀漢之為國,孫吳之稱帝,連這樣的借口都沒有,任何“合法”的依據都沒有。劉備這個打草鞋出生的家伙,就憑他自編的家譜就能視為漢室之胄嗎?即便真是所謂劉皇叔,他鳩占雀巢奪取劉璋的世襲封地、迫使?jié)h獻帝封王有什么“合法性”?漢獻帝還沒有死、他就自立蜀漢稱帝又有什么合法性?說白了,劉備的蜀漢政權只不過是軍閥割據一方而已。而孫權的吳王算是受封,但他的稱帝則完全是跟著瞎起哄,純屬東吳世族豪強土皇帝,毫無任何“合法性”可言。從這個角度看,蜀漢和東吳當然是算不得正統(tǒng)王朝的。

      這只是問題的一個方面,更重要的是,曹魏繼承漢祚,沿襲了東漢皇朝的一套禮儀典章制度,在國體政體上是比較正統(tǒng)的。黃初五年(224年),封孔子后人孔羨為宗圣侯,重修孔廟,在各地大興儒學,立太學,置五經課試之法,設立春秋谷梁博士,在短期內使封建正統(tǒng)文化得以復興。相比之下,蜀漢和東吳雖然也有諸葛亮和東吳謀士等人知道一些帝王朝廷的規(guī)制,但他們畢竟沒有親歷眼見。他們組建的朝廷,只不過是簡單的模仿而已,談不上正統(tǒng)建制。在本讀書人曹宗國看來,蜀漢政體名譽上也有皇帝、朝廷、丞相和地方官吏,但本質上屬于劉備軍事集團的軍事管制體系,皇帝只不過是個玩兒,而丞相也主要干的軍事統(tǒng)帥的活兒。他們的朝政主要就是窮兵黷武、虛張聲勢。

      孫吳的政體就更糟糕了。孫吳的士族政治在一定程度上是與軍事上的世兵制互為表里的。魏將鄧艾對此便評價說:“吳名宗大族,皆有部曲,阻兵仗勢,足以違命”。加上孫權晚年政治昏聵,對文武官吏都存著戒心,大舉任命檢舉官吏校事、察戰(zhàn),嚴密監(jiān)視文武官員,由此產生了呂壹等誣告陷害的事件。更為嚴重的是,孫吳因為繼位問題陷入極大政治混亂。公元241年(赤烏四年),孫權的長子孫登死亡。次年,孫權立三子孫和為太子,不久又封四子孫霸為魯王。他非常寵愛孫霸,引發(fā)了“二宮之爭”,朝中大臣也分為明爭暗斗的兩派。最后,孫和被廢,孫霸被賜死,幼子孫亮被立為太子;名臣陸遜亦因卷入這一事件而遭到孫權責辱,怨憤而死,孫吳政權很快就走向了衰落動亂

      曹魏的情況就截然不同。曹魏不僅繼承了東漢的正統(tǒng)政治體制,而且實實在在地進行了改革和完善。他們革除了東漢以來的許多弊政,抑制大地主豪強的勢力,掃除了宦官和外戚的專權,打破門閥世襲規(guī)矩,吸收中下層地主階級人物參加政權管理。特別是曹魏大力整頓吏治、切實加強法制建設,這可是治理國政的關鍵舉措,不僅在一度時期內保證了政局的昌明和穩(wěn)定,而且在政治上產生了深遠影響。

      陳群的九品中正制是魏文帝時期最重要的改革。在官員的任用上,從曹操起就實行“唯才是舉”的原則。為了更多的招攬人才,魏文帝建立了九品中正制度,其做法是:郡設小中正,州設大中正,小中正采擇輿論,按人才優(yōu)劣定品第高下,上報大中正;大中正核實后上報司徒;司徒再加審核然后交尚書選用。黃初二年(221年),朝廷下令人口十萬以上的郡國每年察舉孝廉一人,如有特別優(yōu)秀的人才,可以不受戶口限制。這種制度重視民眾輿論,不拘門閥爵位,“論人才優(yōu)劣非謂世族高卑”,這比起東漢末年皇親國戚或宦官操縱仕途、比起單純以封建道德為標準的“舉孝廉”,無疑是一個政治進步。

      在法制建設上,曹魏在建立之初一直沿用漢律,后來進行了改革,傍采漢律,定為魏法。曹魏制訂了《新律》十八篇,《州郡令》四十五篇,《尚書官令》、《軍中令》,合百八十余篇?!稌x書?刑法志》認為此次定律:“于正律九篇為增,于旁章科令為省矣?!币簿褪钦f,曹魏的法治改革,不是一味增加條文,嚴刑峻法,而是刪繁就簡,便于實行。所以曹魏定律,是在秦漢律由簡到繁以后,中國封建刑律由繁到簡的又一個重要的轉折點,對晉律和唐律的產生具有直接的影響,在中國法律制度史上居于承前啟后的重要地位。

      這樣一來,曹魏的國政經過正兒八經的改革治理,就不僅顯得很正規(guī),而且有所作為,有所進步,因此我們說曹魏堪稱一個正統(tǒng)的封建王朝。

      可以說,曹魏的政治制度基本是沿襲東漢的,因而從體制上來說是十分符合正統(tǒng)地位的。

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