梁武帝與佛教中國化關系 梁武帝擅長什么書法

佛教得以在中國傳播，最大的貢獻者之一就是梁武帝。梁武帝十分推崇佛法甚至到了癡迷的狀態。正是因為梁武帝身體力行地推崇佛法，才得以讓佛法進入中原，在中原有了很大的發展。首先，梁武帝將佛教定為國教。梁武帝遵從佛法對修行之人的要求。

在生活習慣中，梁武帝不吃肉、不喝酒、不近女色，衣服和生活用品十分樸素。梁武帝不但嚴格要求自己，他還頒布法令不讓百姓宰殺牛羊，不許吃肉類食物。要是到了祭祀場合，就用面團做成牛羊等形狀，用來獻給祖先。其次，為了讓百姓們有祭拜場所，梁武帝花費了大量錢財在全國修建了很多寺廟，據不完全統計共有寺廟四百八十所，寺廟中共有十萬多名僧人。到了佛教節日時，百姓們都會去寺廟中祭拜，這也讓佛教精神深入人心。第三，梁武帝花費了大量時間和心血研究佛學，并著有與佛學相關的書籍，比如《涅萃》、《大品》、《凈名》、《三慧》等。梁武帝著有的這些書籍，極大地豐富了佛教理論知識。除此之外，他還讓懂佛學的大師研究和翻譯外國的佛學經典著作，通過翻譯成中文，便于修行之人的領悟和參透。值得一提的是，梁武帝是提倡素食主義的第一人，在衣食方面，梁武帝從不鋪張浪費，倡導以樸素為主。正是因為梁武帝身體力行地推行佛法，短時間內才讓佛教在中國有了較大的進步與發展。

梁武帝擅長什么書法

梁武帝蕭衍不僅是位卓越的政治家，他還是一位博學多才的藝術家和文學家。梁武帝在音樂、書法、文學、棋藝、繪畫等方面都很擅長和精通。梁武帝年少時候，就對文學頗感興趣，曾和沈約、范云等人談論琴棋書畫，被世人稱為“竟陵八友”。

梁武帝在很多領域都有造詣，書法也不例外。梁武帝在書法上有很高的建樹，他的字美觀大方，有很高的鑒賞價值。歷史上，很多帝王都以書法作為陶冶性情的一種方式，梁武帝也不例外。梁武帝刻苦專研書法，以古代皇帝書法造詣來排名的話，梁武帝可以排到前幾名。在書法上，梁武帝的好友便是陶弘景，倆人時常在一起專研書法寫作技巧。

陶弘景在書法上，非常推崇王羲之和鐘繇，陶弘景日益臨摹倆人的草書作品。所以，陶弘景在草書上有很高的造詣。當時，朝廷會有官員專門來記載皇帝的言行活動，有一本名為《與梁武帝論書啟》就是以梁武帝和陶弘景談論書法的內容改編而成。這本書講述了梁武帝在書法上的心得，這也成為后世推崇的書法經典著作之一。

梁武帝之前的年代，大家比較推崇王羲之的兒子王獻之的書法。梁武帝登基后，大力推崇王羲之的草書，世人們才將王羲之的書法作品重視起來。梁武帝不光寫書法作品，他還善于總結書法理論，梁武帝著有《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》、《答陶隱居論書》、《古今書人優劣評》四部書法理論知識書籍，這也成為后來書法愛好者必讀的經典作品。

梁武帝和達摩有什么聯系

相傳梁武帝曾問禪初祖菩提達摩，但是二人意見相左，所以達摩最后一葦渡江，不再理會一心成佛的梁武帝。

達摩到了京都，梁武帝派遣使者去迎接達摩，見到達摩后，心急問達摩：“我自即位，對佛法很是推崇，興建寺廟，廣招僧人，這算不算有功德？”達摩尊者回答：“你并不算有功德！”梁武帝很是驚訝，問道：“為什么這樣都不算有功德？”達摩尊者回答：“對于這些因果而言，都會在你下一世得到回報，但是對于你而言，你所做的一切都會有結束的一天。就像影子，看得見卻摸不著。”

梁武帝又問：“那么，什么才是真正的功德？”達摩尊者回答說：“真正的功德，在于無欲無求，你所做的一切，都在奢求回報！”梁武帝又問：“那么佛門的宗旨又是什么？”達摩尊者回答說：“出家人四大皆空，目空一切，佛法本身也只是渡人的工具而已，哪來的大義？”梁武帝見達摩尊者的回答每每讓自己不如意，所以索性問他：“在朕面前的是誰？”達摩尊者回答得奧妙高深：“誰也不是！”

梁武帝本身對佛法的參悟就不夠，不但不能理解達摩尊者對他的點撥，反而覺得達摩尊者和自己話不投機。達摩尊者見梁武帝并非真心參佛，并不懂佛法雖有似無，不能拘泥于得與失，付出與回報的道理，便乘著一葦渡江去了。留下梁武帝在皇宮中繼續參透自己心中的佛法。估計梁武帝致死都沒有弄明白，自己苦苦信仰的佛法，為何沒能讓自己有個更好的結局？