晏子沒十有七年是什么意思 晏子諫禱雨事例

景公善聽---這則典故出自于西漢時期的人物劉漢所編纂的《說苑·君道》。這篇文章通過齊景公射箭脫靶而群臣喝彩的故事，宣揚了人臣敢犯顏直諫的可貴精神。這篇典故出現(xiàn)在晏子逝世17年后，也算為了紀(jì)念晏子。

文言文中“晏子沒十有七年”的意思是晏子去世了將近有17年了，也是齊景公失去晏子17年了。有一天齊景公請各位大夫喝酒時，射箭卻脫了靶，明明是件不高興的事，堂上的大夫居然拍手叫好，于是景公瞬間變了臉色，棄弓而去。

過了一會，弦章進來。景公很是憂傷的對他說;“弦章啊！自從我失去晏子，已經(jīng)有17年了，自他以后，我再也沒聽見自己有什么不對的地方，今日射箭，明明沒射中，卻迎來連聲叫好。”于是弦章回答：“這是臣子的無能，因為不夠聰明、不夠勇敢觸犯您的威嚴(yán)。”景公說;“那行，今天弦章是皇上，我是臣子。”

這時，進貢魚的官吏進來了，景公把這些魚賜給弦章。弦章回家的時候，裝魚的車擠滿了街道。便拍了拍車夫：“剛才在酒宴上拍手叫好的人都想得到這些魚。想起了晏子，那是晏子謝絕賞賜是為了糾正國君的錯誤，所以國君的錯誤才得以改正。而如今我對國王的幫助，沒什么出色的，卻要來接受這些魚，確實有些與晏子的行為道義相違背啊。”因此他堅決不要這些賞賜的魚。

晏子諫殺燭鄒是為何

《晏子諫殺燭鄒》這則典故來源于《晏子春秋》。在這段典故中講述齊景公因為燭鄒沒有管好鳥而要殺他，晏子為了解救他，于是用委婉的話語提醒齊景公，殺了燭鄒會影響他的聲譽，使放棄了殺燭鄒的念頭。

事情起因于齊景公，生性喜歡捕鳥，于是將捕來的鳥給燭鄒管理。誰知有一天，鳥竟然飛走了，齊景公十分生氣和傷心，下令想要讓官吏殺了看管鳥的燭鄒。晏子認為不能讓燭鄒應(yīng)為這點小事而被殺，于是靈機一動。晏子說“燭鄒應(yīng)有三條罪狀，請讓我細細將他的罪狀說出來加以斥責(zé)然后就可以殺掉他。”齊景公應(yīng)聲道“好的。”于是晏子開始當(dāng)著齊景公的面列數(shù)他的三條罪狀：“燭鄒你是專門負責(zé)看鳥的，卻讓鳥飛走了，這是其一;你的行為讓我們的君王因為一只鳥而要殺掉一條人命，這是其二;若要讓諸侯聽到此事，可能會認為我們的君王是個重鳥輕人的人，這是其三。好了，罪狀列舉完了，可以殺了他了。”誰知，景公深思熟慮了一番竟說;“不用將他處死了，我明白你的語意了。”就這樣燭鄒在晏子的幫助下逃脫一命。

這則典故的寓意在于通過這件事，揭露了當(dāng)時帝王統(tǒng)治者重鳥輕人的思想本質(zhì)。另一方面贊揚了晏子的聰明機智以及正直的精神。也告誡了人們在人與人交往中要掌握適當(dāng)?shù)募记桑趧裾]和指正別人的同時也應(yīng)做到趨利避害。

晏子論社鼠表達了什么內(nèi)容

晏子論社鼠一典故出自《晏子春秋》，在這篇典故里所表達的內(nèi)容的是：國君身邊的人奸佞小人就像一只社鼠一樣，危害力很強，在朝廷上讓皇帝不要聽取忠臣之話，在朝廷外則向百姓們賣弄自己的權(quán)勢。

一天，齊景公問晏子：治理國家最怕什么？晏子回答說：“怕的就是那些社廟中的老鼠”。景公很是不解：“這是什么意思呢？”晏子回答說：“說起社，就是把木頭有秩序的一根根立在一起，然后給他們澆上泥土，老鼠便會來到這里棲居。如果用煙熏趕走這些老鼠就會害怕其中的木頭被燒壞，如果用水去澆灌害怕的是會毀害泥土。所以這些老鼠不能夠被殺滅，一直存活，結(jié)果導(dǎo)致了社廟的問題。國家一樣也不列外，君主身邊的奸佞之人就如同社鼠一般，迫害忠臣，勸誡君主屏蔽忠誠的勸告。在外面，則欺壓百姓，玩弄自己的權(quán)勢。像這樣的社鼠，不鏟除他們就會導(dǎo)致國家禍亂。若要殺除，卻往往得到君主的庇護，成為親信。這就是社會的社鼠啊！”

因此，要想鏟除此患，就需要國君親信忠誠人士，遠離奸佞小人。否則就會危害到國家社稷。晏子勸誡景公要善用良臣，使景公深切的感受到，身邊人的重要性，若運用不當(dāng)，將可能給自己或國家?guī)韲?yán)重的后果。同樣的道理，我們也要立身而行，親師友，遠小人。這樣才能少走些彎路，也能提攜我們提高自身的道德修養(yǎng)。

晏子諫禱雨事例介紹

《晏子春秋》一書中有很多生動的情節(jié)，都表現(xiàn)出晏嬰的聰明和機智，如：晏子諫禱雨等就流傳在民間。通過具體事例，反映了不同的人物性格特點，下面就讓我們一起來閱讀一下。

齊國天氣干旱已經(jīng)很多天了，齊景公便召集群臣并詢問他們：“這里已經(jīng)很久沒有下過雨了，氣候干旱，糧食收成不理想，老百姓們都在餓著肚子。我曾命令占卜氣候干旱的原因，說是有妖魔鬼怪藏在高山里和水里。因此我的意思是想要多征收一點賦稅，來祭拜山神，你們說這樣可行嗎？”眾大臣低頭不語，于是晏子站出來說;“我認為不可以，祭拜山神沒有任何益處，山神用石頭當(dāng)做身體，把小草樹木作為頭發(fā)，天氣炎熱干燥，長時間不下雨，頭發(fā)將要枯黃，身體也很熱，它難道就不想要下雨嗎？祭拜它又有什么處呢？”景公聽后又說;“既然祭拜山神不行，那祭拜河神呢？”晏子：“當(dāng)然也不行，河神以水作為國家，魚蝦作為子民，天氣難耐，又不下雨，泉水會斷流，干涸。它難道就不想下雨嗎？祭拜它又能得到什么好處呢？”

景公：“那該怎么辦呢，現(xiàn)在？”晏子則建議他試著離開奢侈的宮殿，住在鄉(xiāng)野間，和神靈們一起來請求下雨，或許能夠求得來雨呢？于是景公聽從了晏子的勸導(dǎo)住在宮外的鄉(xiāng)野間，結(jié)果不出三天，就下了大雨。農(nóng)民百姓趁著這會兒開始插秧播種。隨后景公也感嘆晏子的的話就是有用。因為德行好才能求得下雨。從這一個小故事中就能看得出晏子心懷天下，善良無私的品質(zhì)，哪個國家要有這樣的人士，應(yīng)該算是皇帝之幸了。

晏子的資料介紹

晏子名嬰，字仲，謚平，習(xí)慣上多稱平仲，又稱晏子。他是山東夷維人，是春秋時期著名政治家、思想家、外交家。晏嬰還是齊國上大夫晏弱之子。在齊靈公二十六年，他的父親宴弱去世，就由晏嬰繼任為上大夫。

歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40余年。以有政治遠見、外交才能和作風(fēng)樸素聞名于諸侯界。晏嬰聰穎機智，能言善辯，內(nèi)輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。孔丘曾贊過他說：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！”其中關(guān)于他的代表作品是著名的《晏子春秋》。

在朝政上面的成就主要有三個方面：1、治國之道。主要推崇“仁政愛民”作為施政的中心，還非常推崇管仲的“欲修改以平時于天”。2、勸諫藝術(shù)。晏嬰在勸諫君王時往往不是直接的強諫而是委婉的曲諫或誘諫，從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。并且他能夠根據(jù)不同的環(huán)境場合采取不同的勸諫方式，取得最佳的效果。3、就是個人修養(yǎng)。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。