古代男子與現(xiàn)在對(duì)比到底艷福有多深？

在現(xiàn)代人看來，似乎中國(guó)古代男子都是幸福的男人，至少性滿足程度上比現(xiàn)在男人好。大概因?yàn)檫@個(gè)印象。不少男士后悔沒有生在漢、唐。

古代男子并非想象中那么幸福

“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。”《禮記》所記的這段文字，大概是古代帝王后宮有文字可查的最早的“標(biāo)準(zhǔn)配置”了。實(shí)際上，帝王們擁有的特權(quán)之一，就是與他相中的女子有絕對(duì)性交自由，所以，歷朝歷代的皇帝可以臨幸多少女人，臨幸過多少女人，誰也說不準(zhǔn)，“第一男人”并不按標(biāo)準(zhǔn)配置執(zhí)行的。即便中國(guó)古代婚姻史專家陳鵬。在世時(shí)翻破了二十四史，閱盡了筆記野述，最后得出的也是模糊結(jié)論，“多者萬計(jì)，少者逾千”。

在大家的印象中，過去，不只帝王荒淫，可以與除妻子以外的很多個(gè)女人發(fā)生性關(guān)系，即便是非帝王男子，也是可以討幾房老婆的。如大家津津樂道的“五日之御”：五天一個(gè)循環(huán)，夜夜有不同女人陪睡，晉時(shí)權(quán)貴石崇。家蓄美女?dāng)?shù)千，供其與朋友淫樂享受。《金瓶梅》的主人公西門慶，整日花天酒地，潘金蓮、李瓶?jī)骸⒋好愤@些妖艷女子輪著玩。

過去男子當(dāng)真如此快活嗎。妻妾成群，可以由著性子與異性發(fā)生關(guān)系？答曰;否。中國(guó)古代男子的性行為是受到嚴(yán)格限制的，即使是諸侯，納妾的數(shù)量也有規(guī)定。“五日之御”只是諸侯的特例、特權(quán)。

《春秋公羊傳·莊公十九年》：“諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往胺之，以侄、娣從。侄者何？兄之子也，娣者何？弟也。諸侯一聘九女。”即此“諸侯一娶九女”說法的原始出處。從這里可以知道，諸侯一下子就能娶到九個(gè)女子，是沾了原配的光。原配娶來時(shí)，兩個(gè)“媵”(小妻)會(huì)跟她一起過來，而“媵”又有兩個(gè)陪嫁女。這樣原配與兩個(gè)“媵”，加上各自所帶的陪嫁女，就是9個(gè)女人了。

這是諸侯的“艷福”，其他男子可遇不到這樣的美事。雖然有“一夫多妾”的說法。但一般官員想多納個(gè)妾也非易事。“庶人”則干脆禁止納妾。

漢蔡邕所著的《獨(dú)斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊貢獻(xiàn)，才可以最多娶8個(gè)妾，“功成受封，得備八妾”。有點(diǎn)文化和身份的人，可以娶一個(gè)妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準(zhǔn)娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現(xiàn)在一樣，是一夫一妻制。

即使夠格納妾，也不是一生隨時(shí)都可以娶的。明朝，親王一級(jí)的，“許奏選一次，多者止于十人”。世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人”，一生一般就是一次，除非無后，才可擇二次。

元朝老百姓不得娶妾

元朝大概是中國(guó)歷史上第一個(gè)有明文規(guī)定老百姓(庶人)不得娶妾的朝代。《元史·良吏》(列傳第七十八)記的第一個(gè)“良吏”叫譚澄。是元世祖忽必烈當(dāng)政時(shí)主管農(nóng)業(yè)部門的高級(jí)官員，“入為司農(nóng)少卿，俄出為京兆總管”。所謂“良吏”，用今天的話是“心系人民的好官”。譚之所以得到老百姓的尊敬，他不只真心實(shí)意在幫助農(nóng)民兄弟解決溫飽問題，還為他們的香火著想，斗膽上書允許庶人納妾。《元史》是這樣記載的，“(譚澄)建言：‘不孝有三，無后為大：宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計(jì)。’朝廷從之，遂著為令。”如果不是譚澄上書忽必烈，元朝的普通男人一輩子恐怕都別想有討妾之艷福。

明朝，與漢、唐一樣，是中國(guó)歷史上性觀念較為開放的朝代，比宋、元時(shí)期寬松多了。但是，雖然明朝的帝王大多荒淫無度，但對(duì)民間的男女關(guān)系控制則從緊，庶人娶妾也是不許的，“至于庶人，必年四十以上無子，方許奏選一妾”。如果敢偷偷納妾，則要受皮肉之苦，要被痛抽40大鞭：“民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者答四十。”

婢女不能隨便與男主人發(fā)生性關(guān)系

婢女可以和男主人發(fā)生性關(guān)系，這似乎成了中國(guó)古代家庭里的一條“潛規(guī)則”。而中國(guó)古代男子也當(dāng)然地把婢女當(dāng)成自己，除妻、妾之外的泄欲工具。如《紅樓夢(mèng)》第六回中，“賈寶玉初試云雨情”，對(duì)象即是婢女襲人，“寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事，襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見”連襲人自己都覺得給寶二爺“試試”，是正常的。

實(shí)際上，男主人與婢女發(fā)生性關(guān)系并不是隨便來的，同樣受到限制，有的甚至因此被處分。美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)洛杉磯分校歷史系教授姚平在其所著《唐代婦女的生命歷程》一書中記述，在唐代，男主人與婢女發(fā)生性關(guān)系很普通，甚至有官員攜寵婢在辦公室過夜，真是風(fēng)流瀟灑。但也有代價(jià)。《唐會(huì)要》記載，“開成四年二月，刑部奏：大理寺直張黔牟在寺宿直，以婢自隨。”張黔牟帶著婢女一起值班，受了處分，“合判官一任，當(dāng)徒一年”。

婢女，讓中國(guó)古代男子滿足性欲的層次豐富了，但與納妾一樣，也不是什么樣男子都能蓄婢女的。明朝萬歷年間，鑒于普通人家蓄養(yǎng)奴婢現(xiàn)象出現(xiàn)較多，民風(fēng)日下，左都御史吳時(shí)來申明律例六條，其中第一條是，“庶人之家不許存養(yǎng)奴婢”，“潛規(guī)則”對(duì)普通男子是行不通。

那么，不準(zhǔn)納妾、蓄婢，普通男子“包二奶”、嫖娼總可以吧？也不盡然。

唐代一度禁止“包二奶”

“包二奶”應(yīng)該是一個(gè)時(shí)尚的現(xiàn)代詞，實(shí)際上，在中國(guó)歷史上“包二奶”現(xiàn)象一直存在，一直不絕，并不是現(xiàn)代男子的創(chuàng)造發(fā)明。妻與妾在家庭地位上有明顯區(qū)別，但都是合法婚姻之內(nèi)的，有婚姻關(guān)系。而“二奶”就不同，是不能作為丈夫家里人的，僅僅是“性伙伴”，是性的關(guān)系，說白了，就是單一滿足男子性欲的女人。