隋朝科舉制度內(nèi)容 科舉制實(shí)質(zhì)是什么

科舉制度，中國(guó)古代一種獨(dú)創(chuàng)的考試制度，這一制度主要用來(lái)選拔有才學(xué)的人，是由政府主辦的考試。科舉制度最開(kāi)始是在隋朝創(chuàng)立的，隋朝科舉制度是科舉制度的一個(gè)開(kāi)端。

科舉制圖片

對(duì)于隋朝科舉制度是有爭(zhēng)議的，一部分學(xué)者認(rèn)為科舉制度是在唐朝建立的，跟隋朝關(guān)系不大。另一部分學(xué)者認(rèn)為科舉制度是在隋朝開(kāi)始，唐朝才成形的。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，隋朝科舉制度不算真正意義上的科舉制度，因?yàn)樗鄙倏婆e制度最核心的東西——科舉考試。但是一般來(lái)說(shuō)，人們都將隋朝科舉制度當(dāng)成科舉制度的開(kāi)端。

隋朝科舉制度與其他朝代的科舉制度差別很大，首先，它并沒(méi)有一個(gè)具體的部門來(lái)管理，也沒(méi)有設(shè)立科舉制度的核心科目——“進(jìn)士科”。可以說(shuō)，隋朝科舉制度不是一種制度，因?yàn)樗鞘蛛S性的，科舉制度重要的東西隋朝科舉制度都不具備。其次，隋朝科舉制度的選才模式與科舉制度的選才模式很有出入，隋朝科舉制度的選才模式類似于“察舉制”，它主要是舉薦人才。科舉制度的選才模式是根據(jù)考試的成績(jī)來(lái)判定的，考生考試成績(jī)的高低直接決定了他是否會(huì)被錄取，他人對(duì)考生的印象并不會(huì)影響考生的成績(jī)。

最后，隋朝科舉制度沒(méi)有規(guī)定考察的具體內(nèi)容，它的考察內(nèi)容是依照當(dāng)權(quán)者的品行和需求而定。綜上所述，隋朝科舉制度應(yīng)當(dāng)算是科舉制度的萌芽，它雖然類似于“察舉制”，但是它與“察舉制”有很大的區(qū)別，而且在某些方面它與科舉制度有類似之處，因此隋朝科舉制度是科舉制度的萌芽。

科舉制度創(chuàng)立的標(biāo)志是什么

科舉制度是我國(guó)隋朝時(shí)期由隋文帝建立體系，隋煬帝發(fā)展推廣的一種官員選拔制度，它創(chuàng)立的標(biāo)志是設(shè)置了進(jìn)士科，當(dāng)時(shí)的科舉制度的考核標(biāo)準(zhǔn)還不是很完善，主要分為秀才科、明經(jīng)科和進(jìn)士科，這里的進(jìn)士科就是現(xiàn)在所說(shuō)的科舉制度創(chuàng)立的標(biāo)志。

科舉制圖片

公元605年，隋文帝第一次設(shè)置了進(jìn)士科，跟隨一起建立的還有秀才科和明經(jīng)科，明經(jīng)科主要考察的是經(jīng)學(xué)和時(shí)事實(shí)務(wù)政策，而進(jìn)士科除了要考這兩門之外還要考的還有詩(shī)詞歌賦，也就是被選拔者的文化素養(yǎng)，也就是說(shuō)在三科之中進(jìn)士科的難度是最大的，所以一般考取的人也是最少的，但是一旦被選上就意味著自己的學(xué)問(wèn)已經(jīng)達(dá)到了非常高的狀態(tài)，所以這也是為什么后人選作進(jìn)士科為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志的原因。

作為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志，隨著科舉制度的不斷變化與發(fā)展，進(jìn)士科也是緊跟著科舉制度的變化而發(fā)展的。隋唐時(shí)期的進(jìn)士科特別受重視，尤其是在唐代的時(shí)候。因?yàn)檫M(jìn)士科的難度最大、選拔人數(shù)較少，所以被選上的人才是非常受重視的，進(jìn)士科也就成為了三科之首。到了宋朝的時(shí)候進(jìn)士科演變成為了科舉制度中唯一的一科，想要通過(guò)考試必須要通過(guò)由皇上主持的殿試，最終能否成為第一全憑皇上的判定，由此可見(jiàn)作為科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志的進(jìn)士科的發(fā)展也是緊跟著科舉制度的變化而變化的。

科舉制的實(shí)質(zhì)是什么

在我國(guó)的發(fā)展歷程中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)非常多的值得人們尊敬的過(guò)程，其中最值得人們紀(jì)念的就是一種選拔人才的制度那就是科舉制，這種制度在當(dāng)時(shí)的社會(huì)在剛剛出現(xiàn)的時(shí)候是非常讓人們感到震驚的。

科舉制圖片

但是從客觀的角度上來(lái)說(shuō)科舉制的實(shí)質(zhì)實(shí)際上就是非常單純的選拔人才的一種制度，只是在最后人們研究歷史的時(shí)候給它添上了一些神秘的顏色而已。有些人可能會(huì)說(shuō)科舉制是中國(guó)在很早的時(shí)候就有的一種制度，這種選拔賢能的人的方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)是非常有必要的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)，在還沒(méi)有科舉制度之前朝堂上的職位基本上都是有當(dāng)時(shí)的在朝堂上非常有地位的人向皇上推薦人才或者是直接由自己的孩子接替自己的位置，所以出現(xiàn)了科舉制之后人們對(duì)于科舉制的評(píng)價(jià)是非常高的，所以由此可見(jiàn)科舉制的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是為皇上選人才。

所以對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，科舉制度是一項(xiàng)非常好的制度，因?yàn)樗_(kāi)始讓人們走入到朝堂中去，但是對(duì)于科舉制的評(píng)價(jià)還有一些人是非常反對(duì)的，那就是當(dāng)時(shí)的名門貴族，他們的地位因?yàn)榭婆e制收到了動(dòng)搖，所以他們對(duì)科舉制的評(píng)價(jià)是非常不好的，而對(duì)于現(xiàn)在大多數(shù)的人們來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于科舉制度的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上都是認(rèn)為是有利的方面大于不利的方面的，雖然它的實(shí)質(zhì)是可以加強(qiáng)皇上的統(tǒng)治，所以很多人對(duì)于科舉制的實(shí)質(zhì)還是了解的非常多的。

歷史上顧炎武為什么要抨擊科舉制度

科舉制度在我國(guó)的歷史上曾經(jīng)做出過(guò)非常多的貢獻(xiàn)，但是實(shí)際上并不是在中國(guó)的任何一個(gè)時(shí)期科舉制都真正發(fā)揮了他的作用，在顧炎武在世的時(shí)期就是科舉制度低迷的時(shí)期。顧炎武大力抨擊科舉制度，那么顧炎武為什么要抨擊科舉制度呢？

顧炎武圖片

首先顧炎武認(rèn)為科舉制的實(shí)行實(shí)際上是非常難以令人接受的，因?yàn)轭櫻孜溆X(jué)得科舉制的發(fā)明實(shí)際上是退后了社會(huì)的發(fā)展，科舉之中讓人們崇尚于儒學(xué)，但是卻不能夠有自己的發(fā)展和創(chuàng)新，所以在這一點(diǎn)上顧炎武是非常反對(duì)科舉制度的，這也就是顧炎武為什么要抨擊科舉制度的原因了。另外，科舉制度雖然一開(kāi)始對(duì)國(guó)家選拔人才有所作用，但是因?yàn)橹贫鹊牟煌晟疲瑢W(xué)子們被單一的教學(xué)禁錮了思想，讀書(shū)的目的大多是為了升官發(fā)財(cái)，這和顧炎武所崇尚和推崇的思想，也就是經(jīng)世致用有非常大的差別，甚至是悖論，所以顧炎武才會(huì)如此的反對(duì)和抨擊科舉制度，在他的思想中他認(rèn)為科舉制度實(shí)際上是一種束縛人們的思想的方式，如果長(zhǎng)期這樣下去社會(huì)就得不到創(chuàng)新，就會(huì)沒(méi)辦法發(fā)展，所以從這一個(gè)層面上來(lái)看，顧炎武抨擊的不是這一種通過(guò)考試來(lái)選拔官員的方式，而是抨擊的僅僅只能崇尚儒學(xué)的這一種考試方式，這就是顧炎武為什么抨擊科舉制度的原因。

從顧炎武為什么要抨擊科舉制度可以看出顧炎武的思想在當(dāng)時(shí)屬于相對(duì)比較超前的思想。

明朝科舉制度的發(fā)展

明朝科舉制度有了一個(gè)新的發(fā)展。明朝科舉制度一共分為三個(gè)階段，第一階級(jí)的門檻最低，考試目的是為了從縣里面選拔出有知識(shí)的人。這個(gè)選拔的過(guò)程叫做院視，在這個(gè)階段考試合格的學(xué)生就是秀才。

殿試圖片

第一階段的考試成績(jī)一共被分為六個(gè)等級(jí)，只有成績(jī)達(dá)到前兩等的考生才能繼續(xù)報(bào)考下一個(gè)階段的考試。在當(dāng)時(shí)，考上秀才就已經(jīng)有了一定的特權(quán)了，不僅可以在家鄉(xiāng)附近教書(shū)，而且還可以免除家中一個(gè)人的徭役。秀才見(jiàn)到當(dāng)?shù)乜h衙里的縣長(zhǎng)也是不用下跪的。但秀才是不能在朝廷上任職的。

明朝科舉制度的第二個(gè)階段是鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試的考試范圍擴(kuò)大到省，秀才都可以報(bào)考。不過(guò)鄉(xiāng)試并不是每年都有，這場(chǎng)考試隔三年才舉辦一次，在鄉(xiāng)試中考試通過(guò)的文人就是舉人。要是學(xué)子在鄉(xiāng)試中獲得一定的名次，就會(huì)有做官的機(jī)會(huì)，不過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)非常難得，只有朝廷上的官員去世了，官職空缺出來(lái)了，舉人才有機(jī)會(huì)接替這個(gè)職位。

明朝科舉制度的第三個(gè)階段是會(huì)試，參加會(huì)試的都是各個(gè)省的優(yōu)秀學(xué)員，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。通過(guò)篩選，最終大約會(huì)有300人在會(huì)試中脫穎而出。學(xué)子通過(guò)了這三個(gè)等級(jí)的考試后，便要參加殿試。殿試中的第一名便是狀元。明朝科舉制度非常嚴(yán)格，一個(gè)學(xué)子如果想要最終站在殿試的考場(chǎng)上，至少也要付出十多年寒窗苦讀的時(shí)間，而因?yàn)猷l(xiāng)試又是每三年舉辦一次，一旦落榜，考生就又要等待另一個(gè)三年。

唐代科舉制度的影響是什么

唐代科舉制度發(fā)展已經(jīng)如火如荼了，不同于隋代科舉制度，說(shuō)起唐代科舉制度的影響，可以從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治方面著手。從社會(huì)角度而言，唐代科舉制度對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定有著莫大的貢獻(xiàn)，極大程度上方便了社會(huì)制度;從經(jīng)濟(jì)角度而言，唐代科舉制度因其要求嚴(yán)格，雖然沒(méi)有直接衍生出經(jīng)濟(jì)效益，但是間接的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還是數(shù)不勝數(shù)的;從政治角度而言，唐代科舉制度鞏固了唐王朝的統(tǒng)治，對(duì)于后世王朝有著非常的借鑒意義。

唐代科舉制度考試圖解

唐代科舉制度可以說(shuō)是王朝統(tǒng)治的輔助工具，因而其影響意義也是非常巨大的。科舉制度誕生之后，統(tǒng)治者可以通過(guò)科舉制度對(duì)讀書(shū)人進(jìn)行思想的捆綁，極大程度上穩(wěn)定了國(guó)家統(tǒng)治的基礎(chǔ)。而唐代科舉制度的影響力更大，不僅在形式和花樣上豐富且創(chuàng)新了前代的科舉制度，其影響力更超越前者。唐代科舉制度擴(kuò)大了李唐王朝的統(tǒng)治，與此同時(shí)，朝堂中的官員也變動(dòng)不休，很多人都因?yàn)榭婆e制度而脫穎而出成為時(shí)代的佼佼者，但是科舉制度并非是一勞永逸的，也有很多局限性不斷涌現(xiàn)。

唐代科舉制度在維系王朝統(tǒng)治的同時(shí)，還對(duì)社會(huì)文化具有一定的沖突力。由于唐代科舉考試的科目有限，諸多文人墨客的作品開(kāi)始消失在歷史長(zhǎng)河中，很多人都開(kāi)始想方設(shè)法通過(guò)科舉考試步入仕途，對(duì)部分人而言科舉制度更是靈魂毒藥。不論如何，唐代科舉制度對(duì)于社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的影響力還是不可否認(rèn)的。