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      古代四大美女留下千古謎團(tuán)?至今無人能解

      2017-03-13 15:31:58  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語:中國古典“四大美女”,其實(shí)是介于歷史與傳說之模糊層面,摻雜著諸多后世文人文化的因子。她們至少給我們留下八大疑惑,有待進(jìn)一步揭開謎團(tuán)

      中國古典“四大美女”,其實(shí)是介于歷史與傳說之模糊層面,摻雜著諸多后世文人文化的因子。她們至少給我們留下八大疑惑,有待進(jìn)一步揭開謎團(tuán)。

      疑惑之一:西施到底叫啥名? 先秦諸子文獻(xiàn)中雖多有提及西施,卻鮮見說明其生平,只將她喻為美的化身。

      直至東漢的《吳越春秋》、《越絕書》中才對(duì)西施的生平作略加詳細(xì)的記述。

      西施

      西施是越國苧蘿山人(今浙江諸暨市,另有說在臨近的蕭山市),姓施,因住在村西,人稱“西施”。

      有說她的原名叫夷光,也有說夷光是越國獻(xiàn)給夫差的另一美女,又有說是夫差將西施更名為“夷光”,鄭旦更名為“修明”。這“四大美女”之首本名叫啥,尚無定論,仍是個(gè)謎。

      疑惑之二:“范施戀”是否杜撰?

      后世文人編織出一個(gè)范蠡與西施的愛情傳說,說這范蠡與西施原本是一見鐘情,為完成越國復(fù)仇大業(yè),西施忍辱負(fù)重,以身許國,進(jìn)吳宮委身于吳王夫差,終于協(xié)助越國滅吳。

      吳被滅后,她與早有婚約的范蠡泛舟五湖,隱居鄉(xiāng)間。

      范蠡與西施 杜牧曾有詩:“西子下姑蘇,一舸逐鴟夷。”說的便是范蠡離開越國后,自稱鴟夷子皮,西施隨范蠡而去。

      這“范施戀”究竟是史實(shí),還是杜撰?筆者傾向于是民間的一個(gè)美好愿望,其真實(shí)性存疑。

      疑惑之三:西施最終下落何處? 既然西施與范蠡私奔的可能性很小,那么西施最終的命運(yùn)又如何呢?

      最可信之說應(yīng)該是被越王勾踐命人沉于江中。《墨子》中說到:“比干之殪,其抗也;孟賁之殺,其勇也;西施之沉,其美也;吳起之裂,其事也。”

      《墨子》成書年代與西施時(shí)代相去不遠(yuǎn),文中所提其他人物之事與史相符,故“西施沉江”應(yīng)可信。《吳越春秋》說“吳亡后,越浮西施于江,令隨鴟夷以終。”

      “鴟夷”即皮口袋,西施是被裝入皮口袋沉入江中。而杜牧則誤將“鴟夷”當(dāng)作范蠡,故有泛舟五湖之說。西施故里則有說是她自己不慎失足淹死的。

      疑惑之四:昭君究竟叫什么名字?

      《匈奴傳》中說“元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”,但事實(shí)上西漢宮女是不許呼娘家名字的。王嬙的“嬙”,應(yīng)該是指“古代宮廷的女官”。

      昭君出塞前,為抬高她的地位,元帝賜封她為“昭君”。

      昭君 這樣一來,“昭君”、“王嬙”便成為她的特定稱呼,似乎是“姓王名嬙字昭君”。

      其實(shí),這王昭君的本名至今無人知曉,有待考據(jù)。

      疑惑之五:昭君為何主動(dòng)出塞? 史載昭君在北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于請(qǐng)求和親時(shí),慷慨應(yīng)詔。

      其原因一說是漢元帝召幸宮女,只看畫師所畫宮女像。而王昭君自恃貌美,不愿意賄賂宮廷畫師,結(jié)果畫像很丑,故進(jìn)宮三年無緣面圣。

      昭君出塞

      為擺脫困境,發(fā)泄怨氣,才主動(dòng)請(qǐng)求出塞和親。

      另有說,王昭君雖出身貧寒,卻是憂國憂民,故能明大義,主動(dòng)出塞,用一己之身換取大漢和平。此二說,似乎均讓人感覺有疑惑之處。

      疑惑之六:貂嬋的歷史原形是誰?

      貂嬋其人,史書上未見其任何記載,應(yīng)該是一個(gè)文學(xué)形象,始見于《三國志平話》、《三國演義》等,據(jù)傳是漢獻(xiàn)帝時(shí)司徒王允的歌妓并養(yǎng)女。

      據(jù)正史記載,呂布在任董卓內(nèi)寢守衛(wèi)時(shí),曾經(jīng)乘機(jī)與董卓的一侍女私通,又生怕董卓察覺,心中惶恐不安。

      貂嬋 那么,這貂嬋的原形是否就是董卓侍女?

      所謂的“呂布戲貂嬋”,也許正是對(duì)呂布私通侍女的文學(xué)描寫。

      疑惑之七:“楊安戀”是否史實(shí)? 后世盛傳楊玉環(huán)與安綠山有私情,連《資治通鑒》也記載“貴妃洗祿兒”事,唐玄宗還親自去觀看“洗兒”并予賞賜。

      又說“自是祿山出入宮掖不禁,或與貴妃對(duì)食,或通宵不出,頗有丑聲聞?dòng)谕狻!?/p>

      楊貴妃

      司馬光也傾向于楊玉環(huán)與安祿山有染。楊玉環(huán)貴極實(shí)際上的“皇后”,當(dāng)朝宰相又是自己的族兄楊國忠,安祿山不過一封疆大吏,值得她去投懷送抱嗎?

      若楊玉環(huán)是為滿足個(gè)人欲望,那安祿山不僅比她大二十幾歲,而且十分肥胖,其貌不揚(yáng),言語粗魯,雍容華貴的楊貴妃怎么會(huì)瞧得上他呢!

      疑惑之八:楊玉環(huán)最終魂歸何處?

      據(jù)史書記載,“安史之亂”時(shí),唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中,行至馬嵬驛,禁軍將士嘩變,誅殺楊國忠,逼迫玄宗賜死楊貴妃,并由高力士引貴妃于佛堂縊殺之。

      楊玉環(huán) 但奇怪的是,后世又多有傳其“藏匿民間”,甚至“流落海外”,在日本山口縣大津郡居然也有一座楊貴妃墓,還有言馬嵬坡縊死的是楊貴妃貼身婢女。

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