在唐朝時期的中日混血兒為什么比較多？
唐朝時期的中日混血兒為什么比較多？
從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本為了學習中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。
最具典型意義的第七次至第十次（669～733年）遣唐使，使團規模較大，一般為四條船，五六百人，約是戰前的兩三倍。
在兩國的使者隊伍中，有一個比較特殊的群體，他們除了擔負國家使命之外，還帶著血緣親情，他們就是唐日混血兒。
在唐日兩百多年的交往中，日本人在唐結婚生子的還有許多，唐人也有在日本結婚生子的，混血兒這個群體應該也不小。有些人雖然沒有加入到使者隊伍中，卻同樣為兩國交流做出了貢獻。如734年作為第十次遣唐使的護送使前往日本的唐朝音樂家袁晉卿、皇甫東朝及其女兒皇甫升女，后來都留居日本，他們的混血后代也熱衷于傳播唐朝文化。
公元717年（唐開元五年），日本第九批遣唐使入唐，在這一批使者中，就有中國人熟知的阿倍仲麻呂。此時正值盛唐高峰。
第九批遣唐使回國之后，即公元718年（日本養老二年），大和朝廷進一步完善舊律令，形成《養老律令》。
中日兩國歷史上最友好和文化交流最密切的時期終于開啟，直至公元894年日本單獨結束派遣遣唐使，才結束了這段中日歷史上真正友好的時期。
日本回味千年的一堂課
作為一場涉外戰爭，白江口之戰對日本的震懾僅次于二戰后日本對于美國人的恐懼。
聽聞日本艦隊全軍覆沒，日本朝野震動，立即進行本土防御準備，以備唐軍乘勝進攻日本本土。大和朝廷在不安中度過了半年，終于等來了大唐的人。他們并不是全副武裝的軍隊，而是一支百余人的使者團，由主持百濟事務的劉仁軌直接派出，從大唐熊津州來到日本對馬島。
以天智天皇和大臣中臣鐮足為首的大和朝廷，面對唐朝使團一籌莫展，只是下令拖延接見，隨后又做了謹慎的接待工作：一方面拒絕唐使進入日本內地，另一方面派出五年前的遣唐使副使津守吉祥連參與接見。
如此安排，除了謹慎之外，也暗藏了日本的心機——劉仁軌將軍是大唐中央政府在地方上的軍政首腦，他所派出的使團就只能代表百濟地方，如果日本接受了這種外交模式，就等于認同本國與大唐熊津都督府處于同一個外交等級之上，從而就失去了直接與大唐中央政府對話的資格。
盡管唐朝并未對日本采取進一步武力行動，日本國內卻爆發了“壬申之亂”，大海人皇子取得了最后的勝利，為后來登基為天武天皇打下了基礎。這位執政者把主要精力用在內政改革之上。
天武天皇即位之后，受到大唐高宗皇帝自稱“天皇”的影響，決定將稱號也使用漢字中的“天皇”二字，又將國號正式改為“日本”。“日本天皇”這個特定稱呼正式登上日本歷史舞臺。
白江口戰敗，使日本深刻認識到本國與唐朝綜合國力的巨大差距，也意識到自己從老師那里學到的東西還遠遠不夠，此后，日本的學習欲望和動力非但沒有減弱，反而更加強烈。
