《北史》創(chuàng)作背景 反映了“天下一家”的政治要求
《北史》是匯合并刪節(jié)記載北朝歷史的《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》而編成的紀(jì)傳體史書。魏本紀(jì)五卷、齊本紀(jì)三卷、周本紀(jì)二卷、隋本紀(jì)二卷、列傳八十八卷，共一百卷。記述從北魏登國元年(386(丙戌年))到隋義寧二年(618)的歷史。《南史》與《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。
充分注意到《南史》《北史》重視國家統(tǒng)一的歷史思想。
李大師為什么要寫南北朝史？李延壽是這樣講的：“大師少有著述之志，常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為‘索虜’，北書指南為‘島夷’。又各以其該國周悉，書別國并不能備，亦往往失實。”這種情況，從上面介紹的《宋書》、《南齊書》、《魏書》可以看得很清楚。而李大師所能見到的當(dāng)時人的著作一定比這要多得多，因而感觸也會更深。李大師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“改正”這種不正常的作史態(tài)度，所以才打算“編年以備南北”，寫一部貫通南北朝的史書。從史學(xué)跟社會的關(guān)系來看，國家的統(tǒng)一，必然要求產(chǎn)生與之相適的歷史著作、唐初，皇家組織撰寫梁、陳、齊、周、隋五代史以及重修《晉書》，只說“正統(tǒng)”和“僭偽”，不特別強調(diào)“華”、“夷”界限，只有在統(tǒng)一的政治形勢下才能做到。這反映了隋唐統(tǒng)一后“天下一家”的思想。李大師生活于隋唐之際，他提出“編年以備南北”的撰述計劃時，“五代史”尚未著手撰寫，重修《晉書》的工作還沒有提到日程上來，足見他重視國家統(tǒng)一的歷史思想是十分可貴的。
李延壽繼承了父親的這一歷史思想，在《南史》中取消了《索虜傳》，在《北史》里也不再立《島夷傳》;于北魏、東魏、西魏、北齊、北周歷史均立“本紀(jì)”;于宋、齊、梁、陳歷史亦均立“本紀(jì)”。從而擺脫了南北朝時期因政治分裂而造成的史學(xué)家的偏見和局限，大致擺平了南、北歷史的地位。這不僅反映了在國家統(tǒng)一局面下“天下一家”的政治要求，也反映了魏晉南北朝以來中國各民族大融合的歷史結(jié)局。我們讀《南史》《北史》，不能不了解作者所處的歷史環(huán)境以及在這個歷史環(huán)境下所形成的撰述旨趣。
