名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn) 諸葛亮故里爭(zhēng)議可追溯到道光年間

中新網(wǎng)11月10日電(宋宇晟)9日，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了許嘉璐在第九屆黃帝文化國(guó)際論壇上的主旨發(fā)言。文章中，許嘉璐建議，拜祭黃帝應(yīng)該上升到國(guó)家級(jí)，并定點(diǎn)在新鄭。

之所以要特意說(shuō)明“定點(diǎn)在新鄭”，很大程度上是由于存在名人故里的爭(zhēng)論。以黃帝為例，僅黃帝陵就至少有河南、陜西兩種說(shuō)法。當(dāng)然，傳承拜祭傳統(tǒng)無(wú)可厚非，但與之相關(guān)的名人故里之爭(zhēng)卻長(zhǎng)期存在。

故里糾紛古已有之：諸葛亮故里爭(zhēng)議上可追溯數(shù)百年

中國(guó)從來(lái)不缺少對(duì)于歷史人物故里的爭(zhēng)議。這其實(shí)也不是什么當(dāng)代獨(dú)有的事情，有些爭(zhēng)議已經(jīng)延續(xù)了數(shù)百年。例如，有關(guān)諸葛亮故里的爭(zhēng)議就上可追溯數(shù)百年。

在清道光年間，就有襄陽(yáng)人和南陽(yáng)人打官司爭(zhēng)搶諸葛亮的記載。

到了21世紀(jì)，這樁歷史糾紛并沒(méi)有結(jié)束。2003年，人民教育出版社的初中語(yǔ)文教材重新收錄已經(jīng)刪除十年的《隆中對(duì)》，其中加注稱：“隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊。”在《出師表》中對(duì)“南陽(yáng)”一詞注解為：“南陽(yáng)，郡名，在現(xiàn)在的湖北襄陽(yáng)一帶。”此舉強(qiáng)烈刺激了南陽(yáng)上下，南陽(yáng)市方面甚至舉行了萬(wàn)人簽名的抗議活動(dòng)。

而事實(shí)上，不管是襄陽(yáng)還是南陽(yáng)，都還僅僅是諸葛亮的“躬耕故里”，并非“故鄉(xiāng)”。顯然，躬耕地的爭(zhēng)奪蓋住了出生地山東臨沂的風(fēng)頭。2010年就有網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，其中49.1%的網(wǎng)友認(rèn)為現(xiàn)今的河南南陽(yáng)是諸葛亮故里。

于是，臨沂就也加入了“諸葛亮故里爭(zhēng)奪”中。不過(guò)臨沂不滿足僅僅“打嘴仗”，還選擇“下血本”。當(dāng)?shù)匾誓峡h借助“諸葛亮故里”的文化帶動(dòng)效應(yīng)，2010年以來(lái)，總投資額超過(guò)15億元人民幣，其中包括2011年投資1.8億元建設(shè)諸葛亮城。

2011年，有媒體如此介紹諸葛亮故里，“據(jù)說(shuō)，諸葛亮有三個(gè)故里：一個(gè)是‘童年故里’，山東臨沂;一個(gè)是‘躬耕故里’，河南南陽(yáng);另一個(gè)是‘臥龍故里’，湖北襄陽(yáng)”。

當(dāng)然，諸葛亮并非唯一陷于此類“故里糾紛”的歷史人物。

有媒體在2010年時(shí)做了統(tǒng)計(jì)，自2000年以來(lái)全國(guó)見(jiàn)諸媒體的名人故里之爭(zhēng)就有上百起。這其中比較“著名”的有，四川江油和湖北安陸爭(zhēng)奪李白故里;河北豐潤(rùn)、遼寧遼陽(yáng)和鐵嶺、江西武陽(yáng)三地爭(zhēng)奪曹雪芹故里;河北臨城、正定兩地爭(zhēng)奪趙云故里;重慶奉節(jié)和四川彭山爭(zhēng)奪劉備故里;安徽亳州和河南永城爭(zhēng)奪曹操故里;湖北襄樊和河南南陽(yáng)爭(zhēng)奪諸葛亮故里;陜西寶雞和山西高平爭(zhēng)奪炎帝故里;安徽渦陽(yáng)、河南鹿邑、甘肅臨洮爭(zhēng)奪老子故里;安徽鳳陽(yáng)、滁州和江蘇盱眙爭(zhēng)奪朱元璋故里……

神仙也有故鄉(xiāng)：盤古、西門慶皆有“故里”，有地方建“孫大圣故里”

不僅是歷史名人的故里有人爭(zhēng)奪，一些小說(shuō)、傳說(shuō)中的人物也有了“故里”。

2010年，山西婁煩縣文物旅游局決定著手開(kāi)發(fā)“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”，該項(xiàng)目位于婁煩縣海拔1816米的花果山山頂和山北側(cè)的道人溝中，占地面積達(dá)到7000多畝。

事實(shí)上，婁煩當(dāng)?shù)卮_有一些有關(guān)文物。在明代弘治、正德年間，婁煩就有西游記寺鐘、碑石和花果山上始建于唐代的猴王廟等，在婁煩花果山下還有大圣堂、道人溝、潘家莊蟠桃園等西游記地名村莊。在文獻(xiàn)方面，明清之際的大儒傅山還有相關(guān)記載。

除此之外，當(dāng)?shù)剡€有一套傳說(shuō)支持“孫大圣故里”的說(shuō)法。在婁煩當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)中，孫大廷是孫悟空的原型。孫大廷五六歲時(shí)突然長(zhǎng)成青年模樣，并且在一次奇遇中有了一身大力氣，在考武狀元的過(guò)程中，因?yàn)闆](méi)有行賄而落榜，于是在花果山占山為王，訓(xùn)練出一批猴子兵，在朝廷招安后自己到清涼寺出了家，法名“悟空”。

同時(shí)，圍繞孫悟空的“戶籍”也出現(xiàn)了山東說(shuō)、河南說(shuō)、福建說(shuō)、甘肅說(shuō)、江蘇連云港說(shuō)等說(shuō)法。

除了孫悟空，各路“神仙”也都免不了被各地瓜分的命運(yùn)，“八仙過(guò)海”的呂洞賓、鐵拐李、藍(lán)采和、何仙姑等統(tǒng)統(tǒng)有了各自的“故里”。就連中國(guó)古代神話傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的盤古也有了泌陽(yáng)、桐柏等多個(gè)“家”。

而“化蝶”的梁山伯與祝英臺(tái)，在全國(guó)被封十幾處“故里”，宜興、寧波、紹興、杭州、曲阜、清水、舒城、河間、嘉祥、江都、蒲州、蘇州等都搶，經(jīng)過(guò)多年艱難力爭(zhēng)，宜興爭(zhēng)得一塊“梁祝故里”國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匾牌，這才暫時(shí)休止了紛爭(zhēng)。

更有甚者，山東臨清市還曾推出“金瓶梅文化旅游區(qū)”招商項(xiàng)目，其中的“西門慶院落”是重點(diǎn)內(nèi)容之一;而山東陽(yáng)谷縣的獅子樓旅游城擴(kuò)建工程中，“西門慶府院”也成為一大看點(diǎn)。

對(duì)于這種現(xiàn)象，在2008年，就有媒體將之概括為“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開(kāi)花”。