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      秦朝歷史誤區(qū) 嬴政施政不止法家還有儒家一面

      2017-03-09 17:32:28  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語(yǔ):秦始皇是個(gè)心胸開(kāi)闊的帝王,對(duì)諸子百家更是兼收并蓄。漢代出于獨(dú)尊儒術(shù)的目的,污蔑秦始皇嚴(yán)刑峻法,一心要滅絕儒家學(xué)說(shuō)。后世很多文人鸚鵡

      秦始皇是個(gè)心胸開(kāi)闊的帝王,對(duì)諸子百家更是兼收并蓄。漢代出于獨(dú)尊儒術(shù)的目的,污蔑秦始皇嚴(yán)刑峻法,一心要滅絕儒家學(xué)說(shuō)。后世很多文人鸚鵡學(xué)舌,這類文字汗牛充棟,甚是可笑,甚是可惡。

      其實(shí),只要認(rèn)真讀《史記》我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),秦始皇并不排斥儒家學(xué)說(shuō),而且始終重用儒生。對(duì)諸子百家學(xué)說(shuō)也是兼收并蓄。

      比如《秦始皇本紀(jì)》就記載,二十八年秦始皇東巡時(shí),就在山東與魯國(guó)的儒生一起討論問(wèn)題(二十八年,始皇東行郡縣,上鄒嶧山,立石,與魯諸儒生議)。

      秦二世的時(shí)候,儒生仍然在秦國(guó)高層發(fā)揮作用(陳勝起山東,使者以聞,二世召博士諸儒生問(wèn)曰)。

      陸賈、酈食其、張蒼、伏生和叔孫通,都是在秦帝國(guó)高層擔(dān)任職務(wù)的儒生。

      張蒼在秦帝國(guó)擔(dān)任御史,叔孫通是侍奉在秦始皇身邊的博士,陸賈和酈食其都是當(dāng)時(shí)有名的儒生。他們?cè)谇厥蓟蕡?zhí)政期間,始終受到重用,從未受到迫害。可見(jiàn),秦始皇并不討厭儒生。說(shuō)秦始皇要滅絕儒生和儒家文化,是漢代幫閑文人的謊言。

      南宋史學(xué)家鄭樵在他的史學(xué)著作《通志,校讎略一》中說(shuō):

      “陸賈,秦之巨儒。酈食其,秦之儒生。叔孫通,秦時(shí)以文學(xué)侍詔博士。數(shù)歲,陳涉起山東,二世召博士諸儒生三十余問(wèn)其故,皆引《春秋》之義以對(duì)。是則秦時(shí)未嘗不用儒生與經(jīng)學(xué)也。叔孫通降漢時(shí),自有弟子百余人,齊、魯之風(fēng)未嘗替。則知秦時(shí)未嘗廢儒。”

      鄭樵這段話,其史實(shí)引自《史記》等前朝史書(shū)。其中說(shuō)到秦二世的時(shí)候,陳涉在山東起事,秦二世曾經(jīng)召博士和儒生30多位來(lái)尋找對(duì)策。這些儒生都拿儒家經(jīng)典《春秋》里的微言大義做回答。可見(jiàn)儒生在秦帝國(guó)是受重用的,儒家經(jīng)典也沒(méi)有受到禁毀。

      鄭樵還說(shuō),大儒叔孫通投降漢朝的時(shí)候,手下有門(mén)生一百多人,可見(jiàn)秦始皇并不是不允許聚眾講學(xué),并不是不允許學(xué)習(xí)諸子百家的學(xué)說(shuō),只是要以秦帝國(guó)認(rèn)可的公職人員為師。從這點(diǎn)意義上講,秦始皇比罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的漢代更民主,更開(kāi)明。

      清代著名學(xué)者康有為也曾說(shuō):

      “秦雖不尚儒,然博士之員尚七十人,可謂多矣。且召文學(xué)甚眾。伏生、叔孫通即秦時(shí)博士也,張蒼即秦時(shí)御史。自兩生外,魯諸生隨叔孫議禮者三十余人,皆秦諸生,未嘗被坑者。其人皆懷蘊(yùn)六藝,學(xué)通詩(shī)書(shū),逮漢尤存者也,然而以坑儒為絕儒術(shù),亦妄言也。”

      康有為認(rèn)為,秦帝國(guó)中用了很多儒生,這些人都精通儒家經(jīng)典詩(shī)書(shū),精通六藝,一直到漢代建立,仍然發(fā)揮著作用。可見(jiàn)說(shuō)“坑儒”是為了滅絕儒家學(xué)說(shuō),是不負(fù)責(zé)任的妄言。

      秦始皇留下的多處碑刻,也印證了秦始皇對(duì)儒家學(xué)說(shuō)是取其精華去其糟粕地加以運(yùn)用的。比如泰山石刻中明確寫(xiě)著“男女禮順”的內(nèi)容,這就是要求在思想教育方面要推行儒家倡導(dǎo)的道德禮儀規(guī)范,以道德范疇的禮來(lái)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。勒石中還強(qiáng)調(diào)移風(fēng)易俗,創(chuàng)造“廉清”的社會(huì)環(huán)境,這些都有儒家思想的成分因素。

      對(duì)于諸子百家的學(xué)說(shuō)也是如此。秦始皇二十八年在瑯邪刻石中有:為官者要憐惜百姓,努力工作。征發(fā)勞役不要耽誤農(nóng)時(shí),要讓各行各業(yè)都有所發(fā)展,讓百姓安居樂(lè)業(yè),不要?jiǎng)颖蛘蹋ā皯n恤黔首,朝夕不懈”,“節(jié)事以時(shí),諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧,不用兵革”)。

      這與墨子的民本思想很相近。新近出土的里耶秦簡(jiǎn)也證明了,秦始皇倡導(dǎo)這樣的治國(guó)方略,并實(shí)際得到了貫徹執(zhí)行。

      里耶秦簡(jiǎn)中,洞庭郡守禮在給屬縣下達(dá)的公文中說(shuō):“農(nóng)忙時(shí)不要?jiǎng)趧?dòng)百姓服徭役。平時(shí)需要?jiǎng)佑冒傩辗嬉鄣模芎?jiǎn)省的不簡(jiǎn)省,將受到彈劾,還要按律治罪。(“田時(shí),不欲興黔首”,“可省少弗省少而多興者,輒劾移縣,亟以律令具論。”)

      這是實(shí)實(shí)在在見(jiàn)諸于秦始皇具有大政綱領(lǐng)性的刻石,和地方官員具體實(shí)施的命令文書(shū),這比帶有明顯偏見(jiàn)的形容詞真實(shí)可信。

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