數(shù)據(jù)分析 古代明君雄主為何都熱衷殺自己兒子？

“軸”這個(gè)字，是北方方言，意思是說(shuō)一個(gè)人愛(ài)鉆牛角尖，說(shuō)話(huà)或做事情一根筋，不變通，而且不聽(tīng)人勸。

讀中國(guó)史，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性感覺(jué)最強(qiáng)烈的，就是一個(gè)字：軸！而且不是一般的軸。

比如說(shuō)中國(guó)明君榜上第一名，唐太宗李世民，就是軸至極致的這么個(gè)角色。

唐太宗李世民，是皇帝中智商、情商雙高的，他英雄一生，勤于房事，一共生了14 個(gè)兒子。

這14 個(gè)瓜娃子，各自都有多大出息呢？

老大李承乾，因在性觀(guān)念上與李世民產(chǎn)生分歧——他喜歡的同性愛(ài)人被李世民殺掉——怒而抗?fàn)帲K死于李世民之手。

老二李寬，早夭，國(guó)除。

老三李恪，被殺死于高宗李治任上，海內(nèi)冤之。

老四李泰，被李世民流放，死于高宗年間。

老五李祐，被李世民賜死于內(nèi)省，國(guó)除。

老六李?lèi)郑咦谌紊蠣窟B于謀反案，廢為庶人，死于流放地巴州。

老七李?lèi)粒咦跁r(shí)被人告發(fā)謀反，因恐懼自殺。

老八李貞，武則天時(shí)起兵，失敗服毒自殺。

老九李治，登基為帝，是為高宗。

老十李慎，生性膽小，但仍被武則天賜死。

老十一李囂，早夭。

老十二李簡(jiǎn)，早夭。

老十三李福，生性平庸，無(wú)能之輩，唯獨(dú)他幸福活到老，死于床榻。

老十四李明，被人告反謀反，李世民指使官吏迫其自殺。

簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)一下，李世民14 個(gè)兒子中(夭亡3 個(gè)，不計(jì)入內(nèi)，以存活的11 個(gè)孩子為基數(shù))：

由李世民親自操刀動(dòng)手，賜死4 個(gè)，占總數(shù)的36.4%;由高宗李治，弄死3 個(gè)兄弟，占總數(shù)的27.3%;女皇武則天，不甘寂寞，也來(lái)弄死2 個(gè)，占總數(shù)的18.2%;正常死亡的，只有繼承了皇位的老九李治和愚笨的老十三。

要知道，李世民及李治時(shí)代，是大唐帝國(guó)最具人性化、最溫柔的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的皇子死亡率竟是如此之高，不能不讓人吃驚。而且中國(guó)歷史有個(gè)說(shuō)法，指“武則天殺諸李”。但“大數(shù)據(jù)”告訴我們，武則天被冤枉了，她殺死的太宗子嗣，只是李世民賜死的一半。然后我們又發(fā)現(xiàn)，皇家子弟高死亡率，并不是特例——李世民這里，算是不錯(cuò)的了。

開(kāi)創(chuàng)了專(zhuān)制極權(quán)的秦始皇，一共生了23個(gè)皇子，10 個(gè)公主——結(jié)果最后只剩下一個(gè)秦二世，秦二世把22 個(gè)哥哥統(tǒng)統(tǒng)殺掉;10 個(gè)姐姐更慘，全都被拖到市場(chǎng)上，五馬分尸，公開(kāi)車(chē)裂。

再看漢高祖劉邦，他有11個(gè)兒子，正常死亡的只有兩個(gè)，其余九人，或毒死，或囚死，或嚇?biāo)溃蜃詺ⅲ钦Ｋ劳雎矢哌_(dá)81.8%，與唐太宗的兒子非正常死亡率持平。

這還都是開(kāi)國(guó)之君，如果統(tǒng)計(jì)亡國(guó)之君，那就更慘。

明擺著，這個(gè)權(quán)力游戲，有問(wèn)題。

中國(guó)的專(zhuān)制極權(quán)，從公元前221 年秦始皇開(kāi)創(chuàng)，結(jié)束于公元1911 年，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2132 年。在這漫長(zhǎng)的殺戮游戲中，輸家是極慘的。而贏(yíng)家，同樣也要以子孫的福祉為代價(jià)。如唐太宗李世民，竟而要親手賜死4 個(gè)兒子，可想而知，在這個(gè)過(guò)程中他絕不會(huì)開(kāi)心。肯定是一邊賜死兒子，一邊心里嘀咕：不對(duì)呀，我英明神武地艱辛打拼，難道就為了賜死自己的孩子？

肯定是有什么地方不對(duì)頭。這個(gè)不對(duì)頭，正史其實(shí)是有記載的。

南北朝時(shí)，有個(gè)李壽，他聰敏好學(xué)，雅量大度，崇尚禮儀。公元338 年，他率師攻克成都，然后就考慮應(yīng)該干點(diǎn)兒什么。

有人勸他自立為王，也有人勸他干脆直接當(dāng)天子。李壽拿不定主意，就找來(lái)個(gè)巫師卜卦。

巫師卜過(guò)后，說(shuō)：可以做幾年天子。李壽大喜：當(dāng)一天皇帝就賺大了，何況幾年？

旁邊有明白人勸他：不是這樣子的，幾年天子，不如百世的諸侯。意思是說(shuō)，你這幾年的天子，是要用你后人百世諸侯的代價(jià)，來(lái)?yè)Q取的。可是李壽回答了句：朝聞道，夕死可矣。就昂然登基了，結(jié)果他這個(gè)草臺(tái)班子政權(quán)，連10 年都沒(méi)挺過(guò)去了，就滅亡了。

古中國(guó)人不是太明白，為什么幾年的天子，要用百世的諸侯來(lái)?yè)Q取？就簡(jiǎn)單地解釋為福不可享盡，留幾分給子孫享用。但實(shí)際上，這里有個(gè)權(quán)力的隱秘法則在起作用。

皇帝的權(quán)力，是無(wú)遠(yuǎn)弗界的，意味著對(duì)他人權(quán)利的無(wú)限剝奪。在皇帝面前，是沒(méi)有二號(hào)人物的。皇帝走的是極權(quán)路子。極權(quán)，趨于極端的權(quán)力。在皇帝面前，什么將軍、宰相、皇子、公主，不過(guò)一介奴才而已，宰你不過(guò)是宰條狗。權(quán)力極端化，剝奪掉所有人的權(quán)利，這就意味著皇帝只能有一個(gè)。極端是排他的，如果有兩個(gè)極端，就必須要拼掉一個(gè)，否則就稱(chēng)不上極端。而諸侯的權(quán)力雖然也很大，但并未趨于極端，至少他還要承認(rèn)有比他權(quán)力更大，或是有與他分庭抗禮的人。這樣就營(yíng)造出相對(duì)的共同存活局面，所以算卦的

人會(huì)告訴李壽，天子只能幾年，諸侯可為百世，就是這個(gè)道理。

我們可以看到，這個(gè)李壽是“很軸很軸”的，別人勸他要為子孫的福祉著想，他自己卻不以為然。最氣人的是他已經(jīng)有了很大的權(quán)力，再進(jìn)一步，權(quán)力增加所帶來(lái)的邊際效應(yīng)是遞減的，也享受不到多大的刺激，但他還是為了自己一點(diǎn)點(diǎn)的快感，不惜犧牲子孫后人的機(jī)會(huì)。

從秦始皇，到劉邦，到李壽，到李世民，乃至到以后的趙匡胤、朱元璋等帝王，他們每個(gè)人，都是絕頂?shù)穆斆鳌５谒麄兿驒?quán)力極峰沖刺之時(shí)，毫無(wú)例外地都曾面臨著“李壽式”的人生大考：是更進(jìn)一步，為了追求邊際快感已降至最低的權(quán)力增加值，還是停下腳來(lái)，考慮一下子孫后人的福祉？

但他們每個(gè)人，都毫不猶豫地作出了“李壽式”的選擇，你說(shuō)這些人軸不軸？

極端權(quán)力，因?yàn)樘珮O端，已經(jīng)徹底偏離了常態(tài)。

未達(dá)極端化的權(quán)力，雖然也是以天下人為敵，但好歹還顧及了幾分親情——在權(quán)力的保護(hù)傘下，多少還窩著權(quán)力者的家人。但當(dāng)權(quán)力行至極端，不唯以天下人為敵，甚至連自己的兒子女兒，統(tǒng)統(tǒng)視為敵人。

正是這樣一個(gè)規(guī)律，所以秦始皇的皇子公主死凈死絕;劉邦也不例外;而英明神武的唐太宗李世民，不得不親手賜死自己近一半的兒子。李世民也是人，也有人情味，但他奉行極端極力法則時(shí)，整個(gè)人就異化為“權(quán)力動(dòng)物”。一旦有人挑戰(zhàn)他的權(quán)力，他就會(huì)本能地暴力回?fù)簟Ｄ呐率沁@種挑釁來(lái)自親生兒子，那也只能如此。因?yàn)闃O端權(quán)力是排斥親情的，承認(rèn)了親情，這個(gè)權(quán)力就不極端了。

權(quán)力游戲玩兒到這份兒上，玩兒到父子相殘——到了這一步還不回頭，你說(shuō)這軸不軸？

也不是李世民智商不足，非要犯“軸”，而是他居處的世界，就是個(gè)“軸氣彌天”的大環(huán)境。如果他不軸，就無(wú)以存活。

如果李世民不犯軸，小富即安，趴在諸侯的地位上不思進(jìn)取，那么他就會(huì)面臨著非常惱火的現(xiàn)實(shí)。其他的“軸人”會(huì)紛紛出世，耀武揚(yáng)威地要求他臣服，而那些人論及智力，和李世民相差不可以道里計(jì)。這樣一來(lái)，李世民也沒(méi)辦法——與其你犯軸，不如老子軸，反正都是軸，看看誰(shuí)最軸。

歷史證明，李世民是最軸之人。正因?yàn)樗S，所以他悍然發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)之變”，宰掉大哥李建成，殺掉四弟李元吉。摘下了“大唐帝國(guó)第一軸人”的桂冠，獲登天子之位。

如果再看秦始皇，看劉邦，以及此后任何一位帝王，無(wú)一不是在軸的方面別開(kāi)生面、另辟蹊徑，都是軸到極限、軸到無(wú)以復(fù)加之人。中國(guó)的歷史，就是一部“軸人史”。

從秦始皇開(kāi)創(chuàng)這個(gè)缺德的“軸人血拼大賽”以來(lái)，中國(guó)人根本停不下來(lái)，一軸就是2132 年。在這漫長(zhǎng)的歲月里，無(wú)論多么聰明的人，也抵不過(guò)軸性發(fā)作的大環(huán)境，只有最極端的軸人才能生存。社會(huì)博弈的規(guī)則極端再極端，極端到如李世民這般，一口氣賜死四個(gè)兒子。明君尚且如此，其他帝王又是個(gè)何等情形？想想都令人恐怖。

說(shuō)從歷史中吸取教訓(xùn)，不過(guò)是句欺人之言。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的錯(cuò)誤，日后仍然會(huì)發(fā)生，沒(méi)有人肯從歷史中吸取教訓(xùn)的。秦始皇的兒子女兒死得那么慘，聰明的劉邦接著走這條道;劉邦的子女慘過(guò)了，李壽接著來(lái);李世民看著前面這些慘例，照舊踏上這條不歸路。歷史最多是讓我們了解一下人性，人性就是這樣，一旦犯賤軸起來(lái)，兩千多年也喚不醒。

中國(guó)人的軸勁兒，不只是在權(quán)力范疇，在其他領(lǐng)域也同樣。建筑要最高，廣場(chǎng)最宏偉，貪官撈最狠，規(guī)模玩兒最大，吉尼斯紀(jì)錄搶了一個(gè)又一個(gè)。說(shuō)高考就是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，說(shuō)地產(chǎn)就把房?jī)r(jià)推到夸張怕人的地步;就連娛樂(lè)節(jié)目也不例外：《中國(guó)好聲音》的歌手不說(shuō)比拼聲樂(lè)，卻比拼誰(shuí)最慘，誰(shuí)最慘評(píng)委就把票投給誰(shuí)，這就是“軸性大發(fā)作”，讓人無(wú)語(yǔ)。

這種所謂“軸”，歸根究底是一種執(zhí)念。起因于思維過(guò)于空虛，空茫無(wú)際，一個(gè)念頭一旦產(chǎn)生，就會(huì)牢牢抓住念念不忘，大腦反復(fù)循環(huán)形成固化印痕，再也難以消除。這種以軸為標(biāo)志的思維模式已持續(xù)了兩千多年，甚至已烙刻在基因上，距離理性越來(lái)越遠(yuǎn)。

文明發(fā)展到今天，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)理性其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是個(gè)對(duì)度的把握。不到位固然不妥，但玩兒起來(lái)就直奔極端走，這就是軸。

就拿政治文明來(lái)說(shuō)，理性的政治不過(guò)是個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)最不壞的中介點(diǎn)。這個(gè)中介點(diǎn)往下，就是社會(huì)管理系統(tǒng)力量顯弱，不足以抵制犯罪行為;往上一點(diǎn)兒是暴權(quán)，民眾的合理權(quán)利遭到剝奪，生存空間遭到殘酷擠壓;再往上就是令人絕望的極權(quán)，縱統(tǒng)治者本人也要輸?shù)脴O慘。

之所以凡事走極端，社會(huì)博弈一定要推到兩敗俱傷沒(méi)有贏(yíng)家的凄慘地步，就是因?yàn)楫?dāng)政者腦子太軸。你一說(shuō)極權(quán)之惡，他就馬上跳到另一個(gè)極端，大講社會(huì)管理失控的可怕。哪怕你拿大炮轟他，他也想不到在兩個(gè)極端之間，還有個(gè)相對(duì)不最壞的中介點(diǎn)。

思維循環(huán)于兩個(gè)極端點(diǎn)，實(shí)際是原始荒蠻時(shí)態(tài)下的恐懼所驅(qū)使，是來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的不安記憶。表現(xiàn)為一種生命意識(shí)的匱乏感——吃不夠，撈不足。泥陷“軸坑”兩千多年的惡性社會(huì)博弈，進(jìn)一步加固了這種恐懼。但在當(dāng)今商業(yè)文明時(shí)代，其特點(diǎn)就是物質(zhì)財(cái)富充足，所需要的是一種悠然安詳?shù)闹腔郏黄珗?zhí)，不極端，回旋有余地，進(jìn)退不失據(jù)。這樣才能多所得，少所失，不以得喜，不以失悲，時(shí)刻保持腦子的清醒冷靜，保持理性，才能夠避免周期性軸勁兒發(fā)作的老毛病。