花木蘭為什么不得不替父從征 花木蘭其實(shí)不姓花

想不到繼“杜甫很忙”之后，“花木蘭”也突然在網(wǎng)絡(luò)上成了“紅人”。起因是演員賈玲在一出小品節(jié)目中，身穿古裝，嘴啃燒雞，形象滑稽，硬是將巾幗英雄花木蘭惡搞成“貪吃、不孝、胸?zé)o大志、貪生怕死的傻大妞形象”。

許多網(wǎng)友不干了，紛紛抗議賈玲“侮辱民族英雄”。還有一個(gè)叫“中國(guó)木蘭文化研究中心”的機(jī)構(gòu)，發(fā)出公開(kāi)信要賈玲及劇組道歉。趕明兒我也成立一個(gè)“中國(guó)茶葉蛋文化研究中心”，誰(shuí)要是再拿茶葉蛋開(kāi)涮，我就發(fā)函要求他道歉。

我這么說(shuō)，并不表示我支持惡搞花木蘭，實(shí)際上我對(duì)這類(lèi)輕薄的改編很瞧不上眼。但如果有人非要惡搞，那也是沒(méi)有辦法的事。

花木蘭不姓花

至于稱(chēng)花木蘭為民族英雄云云，我想首先得先搞清楚一個(gè)問(wèn)題：花木蘭究竟是一位傳奇人物，還是一個(gè)傳說(shuō)人物。傳說(shuō)人物顯然不可以拿來(lái)當(dāng)民族英雄，否則孫悟空也是一位偉大的民族英雄--你看他殺了多少外國(guó)的妖啊。還好，許多研究者都相信歷史上確有花木蘭其人，并考證出花木蘭為北朝女性，很可能是北魏的鮮卑族人，因?yàn)椤澳咎m”就是一個(gè)鮮卑姓氏(花木蘭并不姓花，花字明顯是后人加上的);而《木蘭辭》中有“可汗大點(diǎn)兵”句，“可汗”即為北魏皇帝的稱(chēng)呼。

賈玲在某節(jié)目惡搞花木蘭。 （東方衛(wèi)視視頻截圖/圖）

那接下來(lái)的問(wèn)題是，花木蘭到底有哪些可歌可泣的歷史功績(jī)，讓她成了民族英雄？好像也沒(méi)有。她只是女扮男裝，代父從軍而已。說(shuō)她有孝心、勇敢，都沒(méi)問(wèn)題，但離“民族英雄”還是有一段距離吧？

木蘭家是軍戶(hù)

不過(guò)我并不準(zhǔn)備跟你爭(zhēng)辯花木蘭是不是民族英雄。這里探討知識(shí)性的問(wèn)題--比如為什么花木蘭非得要代父從軍？如果你讀過(guò)北朝民歌《木蘭辭》，就會(huì)知道那是因?yàn)椤白蛞挂?jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”。北魏皇帝(可汗)發(fā)下征兵令，花木蘭父親名列其中，必須應(yīng)征。

但花木蘭父親年歲已大，又是“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，如何是好？顯然，可汗的這次大點(diǎn)兵，已經(jīng)給木蘭一家子帶來(lái)了愁苦，所以《木蘭辭》開(kāi)篇寫(xiě)道：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”花木蘭想必輾轉(zhuǎn)難眠，思量了一夜，才終于想到了對(duì)策，下定了決心，“愿為市鞍馬，從此替爺征”。

那么你會(huì)不會(huì)問(wèn)道：既然“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，北魏政府又為什么非要木蘭家派丁入伍呢？木蘭家不應(yīng)召?gòu)能姴恍袉幔坎恍小Ｒ驗(yàn)楸蔽簩?shí)行的是府兵制。

所謂府兵制，就是朝廷將一部分民戶(hù)劃為“府戶(hù)”(軍戶(hù))，免其“租調(diào)”(人口稅)，但軍戶(hù)必須世世代代服兵役，當(dāng)朝廷需要士兵上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，每戶(hù)要出一名男丁應(yīng)召出征。父死子替，兄亡弟代，不可以逃役。花木蘭家無(wú)疑被劃為軍戶(hù)，列入了軍籍，所以可汗的“軍帖”上才“卷卷有爺名”。軍令傳下來(lái)，花木蘭只有兩條路可選：要么讓老父親上陣，要么自己女扮男裝代父從軍。

府兵制度之下，軍戶(hù)不但有服兵役之義務(wù)，而且每次入伍，所需盤(pán)纏、糧食、兵器、馬匹，都得自己解決，朝廷是不會(huì)給你掏一文錢(qián)的。你看《木蘭辭》中，花木蘭出征之前，自己先要“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”，然后才“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”。

從府兵制到募兵制

北魏這一極富中世紀(jì)色彩的府兵制，一直延續(xù)到隋唐。中晚唐之后才瓦解消亡，隨后募兵制興起，宋代實(shí)行的就是募兵制，當(dāng)兵成為了一種基于自愿選擇的職業(yè)，入伍不再是臣民必須履行的義務(wù)--換言之，宋朝人已經(jīng)不用服兵役了。

既然是募兵制，國(guó)家當(dāng)然需要給入伍的士兵支付薪水。宋代將士的薪水是多少呢？大致而言，一名普通士兵，每月可領(lǐng)錢(qián)三百文至一千文不等，大米二石左右(相當(dāng)于一個(gè)成年人半年的口糧)，以及若干春冬衣物。俸錢(qián)、糧食與衣物都是定期發(fā)放的。

此外又有各種名目的補(bǔ)助，如“招刺利物”，即新兵入伍刺字之后領(lǐng)到的第一筆“衣屨緡錢(qián)”;郊祀賞賜;特支錢(qián)，類(lèi)似節(jié)日補(bǔ)貼;銀鞋錢(qián)，這是戍邊士卒獲得特別補(bǔ)助;口券，出戌時(shí)計(jì)口發(fā)放的錢(qián)糧補(bǔ)助;柴炭錢(qián)，冬季發(fā)放的薪炭補(bǔ)貼，等等。

毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的募兵制只能建立在龐大的軍費(fèi)開(kāi)銷(xiāo)之上，也惟有宋朝發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)與擴(kuò)張型的財(cái)稅制度，才能支撐得起。但軍費(fèi)開(kāi)銷(xiāo)還是給宋政府帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，宋人說(shuō)：“天下六分之物，五分養(yǎng)兵，一分給郊廟之奉、國(guó)家之費(fèi)，國(guó)何得不究？民何得不困？”此說(shuō)雖然有些夸大，不過(guò)養(yǎng)兵的成本確實(shí)給宋朝財(cái)政制造了巨大的財(cái)政壓力。

盡管如此，我覺(jué)得還是要承認(rèn)，募兵制更具現(xiàn)代性--以致放在一千年前的宋代，可能顯得有些超前了--它使平民擺脫了服兵役之苦。

宋朝大臣曾有過(guò)“議養(yǎng)兵之弊”的辯論，大臣韓琦堅(jiān)決不同意廢除募兵制，他說(shuō)：“養(yǎng)兵雖非古，然積習(xí)已久，勢(shì)不可廢。非但不可廢，然自有利民處不少。古者(強(qiáng)行征兵制)發(fā)百姓戍邊無(wú)虛歲，父子、兄弟、夫婦常有生死離別之憂(yōu)。論者但云(募兵制)不如漢、唐調(diào)兵于民，獨(dú)不見(jiàn)杜甫詩(shī)中《石壕吏》一首，讀之殆可悲泣，調(diào)兵之害乃至此。”

在府兵制下，服兵役為強(qiáng)制之義務(wù)，這才會(huì)發(fā)生《石壕吏》那樣的荒唐劇，也才會(huì)出現(xiàn)花木蘭這樣的代父從軍之人。募兵制則可以避免這些不正常狀況的發(fā)生。

元明清府兵制復(fù)辟

不過(guò)宋朝之后，元、明、清都未能推動(dòng)募兵制的發(fā)展，反而退回到北魏-隋唐的府兵制。以明代為例，朱元璋繼承元緒，延用軍戶(hù)制度，一批平民被劃入軍籍，世代承擔(dān)起服兵役的義務(wù)，子子孫孫都必須入伍當(dāng)兵，不可以經(jīng)商，不可以做工，不可以參加科舉。

每一家軍戶(hù)的男丁，都要分好正丁、次丁、余丁、繼丁等名次，正丁必須到政府指定的衛(wèi)所(通常很遙遠(yuǎn))服兵役，如果死亡，則由次丁、余丁、繼丁依次遞補(bǔ)。軍餉則由軍戶(hù)屯種自給，不取于賦稅。

朱元璋曾因此而自夸：“吾養(yǎng)兵百萬(wàn)，不費(fèi)民間一粒。”其實(shí)，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，朱元璋養(yǎng)兵的經(jīng)濟(jì)成本只是被嫁接到軍戶(hù)身上去了。

況且，軍戶(hù)制的社會(huì)成本更加巨大--它只能依靠落后的中世紀(jì)制度來(lái)維持：身份社會(huì)、人身與戶(hù)籍控制、強(qiáng)制服役、實(shí)物征調(diào)與自給自足的供給系統(tǒng)。它不需要市場(chǎng)，不需要貨幣化，更不允許有人身自由。

這么說(shuō)來(lái)，花木蘭替父從軍的故事，可以發(fā)生在北魏，也可以發(fā)生在隋唐，當(dāng)然也可以發(fā)生在明代--如果明朝的女子有如北朝女性那么強(qiáng)悍的話。但不可能發(fā)生在推行募兵制的宋代。

好了，我已經(jīng)說(shuō)完了木蘭從軍故事背后的制度變遷，現(xiàn)在你大可以贊美花木蘭她的孝、她的忠(多么傳統(tǒng))，也盡可以從女權(quán)主義的立場(chǎng)歌頌花木蘭“巾幗不讓須眉”的女性覺(jué)悟(多么現(xiàn)代)。但是，我想告訴你，凡此種種美德，其實(shí)都是建立在花木蘭以及她的軍戶(hù)家庭無(wú)從選擇的“不自由”之上。