為什么古裝劇里的女扮男裝不容易被發(fā)現(xiàn)？

現(xiàn)代人無法理解為什么古裝片女扮男裝不易被發(fā)現(xiàn)而頭發(fā)散開后就會被看穿，這正是因為女權運動的發(fā)展，婦女地位相比封建社會得到了提升，不再拘泥于封建禮法。

但是在封建社會，隨著等級制度發(fā)展以及生產力的提升，服飾由最初的遮羞御寒美飾等功能逐漸增加了倫理功能，封建制度下，服飾與等級制度密切相關，因此各個時期史書都有《車服志》留下，用以記錄服飾規(guī)定。

服飾通常是區(qū)別人物性別身份的標志，男女生理不同，因而在服飾上存在一定的差異，同時著裝又是一種社會秩序，表明了權力與身份地位，不同的地位之間不可以僭越，否則就要受到處罰。

在男性掌握社會的主宰權之后，“男尊女卑”的思想逐漸傳播，《禮記》所說，“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授，不通言”，要求“男女授受不親”，同時在服裝上規(guī)定了，“男女不通衣裳”。基于這樣的思想，男女的衣服必須分開，不可摻雜，逾越，否則就要受到譴責，穿異性的服裝就會被稱為“妖服”。禮教的盛行，更是將這一思想大范圍地推廣，乃至延續(xù)兩千多年，即便是在女性地位非常高的唐代高宗李治時期，太平公主因穿男子衣服而被認為“服妖”，可見“服妖”(穿異性衣服)是一件非常嚴重的政治問題。

了解了古代男女的服飾的區(qū)別，就容易理解為什么女扮男裝不容易被發(fā)現(xiàn)了。首先因為某些時期等級制度太森嚴了，大家潛意識里面都認為不會有人女扮男裝，甚至根本就想不到這種情況會發(fā)生。所以，第一個在沒有任何線索的情況下看穿女扮男裝的人，他所具有的創(chuàng)造性思維應當不亞于牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，因為這兩個發(fā)現(xiàn)都可以看作從無到有的過程。

就拿唐代來說，因為女性的服裝主要是：衫、襦、襖、裙、半臂、披帛等形式;男性的服裝主要是袍和衫。因此當唐人看到一個身著長袍的人站在面前的時候，第一想法絕對不會是去想Ta穿上女裝的樣子，而是直接認為Ta是男人，雖然唐女喜歡穿男子的長衫。

唐朝女子服飾

其次，村姑扮村小子很容易，千金小姐扮貴公子也容易。這是因為古代的貴公子的皮膚真的可以和千金小姐的皮膚很像，所以見到一個唇紅齒白，身材嬌小的“貴公子”打扮的人站在你面前的時候，作為一個古代人，你真的分不清Ta是男是女，這個時候你只能根據他的服飾來判斷他的性別。

比如長江七號里的徐嬌，我是過了很多年之后才知道她的女的。

《尋秦記》里的龍陽君，我怎么看她都不像是個女的。

對于一不小心打散頭發(fā)就會揭穿身份，這個只是諸多的橋段中的一種。常見的橋段有以下四種：

A.不小心抓到兩只小白兔;

B.不小心打掉帽子，頭發(fā)散開;

C.掉進河里，被人救上來或者透視;

D.換衣服被人看到。

除了B之外，剩下的三個都很容易理解，所以我就解釋一下B這個橋段的依據。

首先，古代女扮男裝為了防止露餡都是要戴帽子的，也就是冠。男子成年之后就會把頭盤起來，梳四方髻(滿清之前各個朝代也許不同，但大同小異。)，然后再根據自己的身份地位戴冠、巾幘或者一塊麻布，女性則根據年齡、出嫁與否以及身份梳各種發(fā)髻。

四方髻的樣子就如下圖所示：

而女性的發(fā)型則是如下圖：

女子發(fā)型

女子發(fā)型

男子束發(fā)與女子盤發(fā)的方式是不同的。女子發(fā)型多樣，為了追求美感迎合男性審美，所以都是先盤發(fā)再用簪子固定，因此將簪子抽出來的時候，頭發(fā)就會自動散落開。男子束發(fā)的方式不是這樣，先在頭頂束一個小圈，然后在小圈里面插入發(fā)簪并拉緊，然后將余發(fā)繞著盤起來。如下圖所示：

男子發(fā)型

這樣的束發(fā)方式比起女子的盤發(fā)方式，很牢靠，即便是拔掉簪子，不用手拆，頭發(fā)也是不會散落的。

所以，將帽子打掉或者不小心弄掉發(fā)簪的從而頭發(fā)散開被發(fā)現(xiàn)是女扮男裝的主要原因，并不是因為頭發(fā)散開就像女人(當然也有這個因素)，而是因為男子束發(fā)的方式決定了，即便是帽子掉落或者拔去了簪子，不去用手拆，頭發(fā)是不會散開的，而頭發(fā)如果散開了，那一定是因為束發(fā)的方式不對。所以，那些沒有做好束發(fā)功課就女扮男裝，想當然地將束發(fā)理解為盤頭的姑娘，自然會在帽子或者簪子掉落的時候被人識破。

相反，認真做好功課的花木蘭同學，就很輕松地騙過了周圍的戰(zhàn)友，除了長得糙了點外，最主要地還是因為人家是正兒八經地束發(fā)。

烏黑的發(fā)尾盤成一個圈，纏繞所有對你的眷戀。

這造型，說實話，同行三十年我也不能辨雄雌。