康熙帝為什么要多次巡幸五臺(tái)山？并非找順治帝
康熙帝為何多次巡幸五臺(tái)山？順治帝在入關(guān)稱帝以后非常注重學(xué)習(xí)漢族的文化，在學(xué)習(xí)之余曾經(jīng)召見高僧憨璞聰，高僧向皇帝講述了佛學(xué)，從此順治帝便對佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，更是博覽佛經(jīng)，所學(xué)的理論無不貫通.還請玉林琇為他起了“行癡”的法名，號(hào)“癡道人”。還曾對木陳忞說過：“我總感覺我的前世是佛家人，到你廟中見窗明幾凈，不愿回宮”，“請老和尚勿以天子視朕，當(dāng)如門弟子旅庵相待”。在董鄂妃死后，順治帝萬念俱灰，決意落發(fā)出家，但是在玉林琇禪師的誠心勸導(dǎo)下只得作罷。
順治是否出家是清初的四大疑案之一，有人說順治帝沒有死，是去五臺(tái)山做了和尚。但據(jù)史學(xué)家們的精心考證，順治帝是在順治十八年(1661年)，正月初七那天死于天花。在王熙的《自撰年譜》中曾記載，當(dāng)時(shí)他奉詔入養(yǎng)心殿，順治帝親口對他講：“朕患痘，勢將不起。”
既然順治帝是死于天花，并沒有出家，那么康熙帝曾經(jīng)先后五次去五臺(tái)山，他是干什么去了呢？
清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁1654--1722
其實(shí)康熙帝去五臺(tái)山并不能作為順治帝出家的依據(jù)，但的確與他的父親有很大的關(guān)系。在董鄂妃去世以后，順治帝萬念俱灰，但作為安慰和開導(dǎo)，禪師安排了順治帝去五臺(tái)山進(jìn)香朝佛。就在順治帝五臺(tái)山之行指日可待的時(shí)候，他卻撒手人寰了。在順治帝發(fā)喪的時(shí)候，他的母親也就是那個(gè)有名的“孝莊”，看到自己兒子去世，非常傷心，何處尋覓兒子的孤靈呢，五臺(tái)山便成為了她的唯一寄托。
康熙帝侍奉著他奶奶之命令多次上五臺(tái)山，康熙帝不僅帶著母親對兒子感懷的心，還懷著自己對親生父親的同情和思念，身為一國之君的他，不足八歲就繼承了王位，并且繼位后就制服大臣鰲拜、雖后就開始親征葛爾丹、平定三藩之亂，收復(fù)臺(tái)灣。這其中的困難和挫折也許只有在面對父親亡靈的時(shí)候，才能傾心訴說自己治理國家艱難的歷程，沒有人能理解康熙帝的矛盾和痛楚。一位皇帝不是輕易就會(huì)把自己內(nèi)心柔軟的一面，表現(xiàn)給任何人，這一點(diǎn)康熙懂得。
康熙帝在位的六十一年，為國家的富強(qiáng)，社會(huì)的穩(wěn)定，中華各族人民的融合做出了不可估量的貢獻(xiàn)，他不愧為中國歷史上最偉大的帝王！
