古代美人 史上10大著名的“小三”都是什么下場？
趙姬與呂不韋私通，宋徽宗包養李師師，董小宛嫁入冒家深得歡心…歷史上幾位著名的小妾最終都是什么樣的結局？
1、西施：是否被沉江底？
千古美人西施是否被沉江底？揭秘西施的死因公元前473年的冬天，吳國首都姑蘇城被奔襲而來的越國大軍攻破。吳國滅亡。春秋時期的大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅的吳國沒入了黑暗的歷史之中……
吳國滅亡了，西施到什么地方去了呢？她的后半生又是怎么度過的？
后世評價歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他們最為輝煌的時刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。
西施留在歷史舞臺上的時光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當我們想努力還原一個完整的西施時，會發現異常艱難，更會發現太多的謎團和思考。
西施給后人最深的印象就是她的美貌。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，“撲騰”一聲沉入了水底。于是乎，后世用“沉魚”來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先;所以四大美女，西施居首。如今，深究歷史，我們遺憾地發現在四大美女之中，其他三位都可以在當時的正史中找到存在的證據，唯獨西施缺乏任何信史記載。她只存在于后人的記載和詠嘆之中。
不要說西施的下落，就是她的籍貫、生平事跡等重要信息我們都只能從錯綜復雜的故紙堆中一點點地艱難篩選歸納。
西施的基本情況大致如下：西施原名施夷光，世居諸暨苧蘿山① 。苧蘿山有東西兩個村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女兒。
西施父親賣柴，母親浣紗。她家境貧寒，但天生麗質，傾國傾城，相傳連皺眉撫胸的病態都被東村的鄰家女子仿效，還發生過“東施效顰”的笑話。
年輕的西施常常在溪邊浣紗。秀麗的美女，輕柔的細紗，純凈的溪水，三者在江南的背景下動靜一致，被后世那些缺乏創造力的文人騷客樹為描繪絕世美女的“御用場景”。
等到唐代詩人李商隱來諸暨尋找西施浣紗遺跡的時候，鄉人已經為西施建立了紀念祠堂。西子祠具有相當規模，此后屢興屢廢。現在的浙江省諸暨政府干脆將苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊等古跡整合成了占地5000平方米的西施殿景區。
如果西施終生都在溪邊浣紗，跨越千年做家鄉的旅游名片，成為江南美女的代名詞，倒不失為完美的一生。遺憾的是，西施的美貌，很快就讓她牽涉到了殘酷的政治之中。
越王勾踐三年(公元前494年)，夫差大敗越軍，幾乎滅亡了越國。勾踐退守今天紹興境內的會稽山，被吳軍包圍，被迫向吳國求和。勾踐作為人質去吳國當奴隸。他針對“吳王淫而好色”的弱點，出國前與大夫范蠡“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，加以教導訓練，獻給了吳王夫差。西施毅然由越入吳。客觀地說，西施在吳國首都姑蘇的生活可能是她一生中最優逸、最受寵、最高貴的時光。吳王夫差非常寵愛西施，想方設法地為她提供奢華的生活，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設青龍舟，長時間與西施嬉戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。
據說西施擅長跳“響屐舞”，夫差就專門為她筑“響屐廊”，排列數以百計的大缸，上鋪木板。西施穿木屐起舞，裙系小鈴，舞蹈起來鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起。夫差很自然地沉湎女色，專寵西施。姑蘇就是現在的蘇州，溫秀清麗，完全配得上西施這位絕世美女。現在又回到了開頭的問題，風光過去，西施的下落如何？
后人給西施編排的后半生故事主要有兩大類，一類是浪跡江湖之說，一類是沉身江底之說。流傳最廣的說法是在吳國被滅亡后和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終。若如傳言所說，那西施無疑是四大美女中最幸福的一位
2、趙姬：出身是千古謎案
趙姬的真實姓氏無從考證，因她是趙國人，后又成為呂不韋的姬妾，故被稱為“趙姬”，也有“薛姬”一說。
關于趙姬的出身，眾說紛紜，莫衷一是。有人說趙姬出身富豪之家。《史記》中曾出現過“其(即呂不韋)姬邯鄲豪家女”、“趙豪室之女”字樣。也有人說趙姬乃先秦十大名將趙奢的孫女，只是這種缺乏史料支持的說法難免讓人覺得匪夷所思。而更為人熟知的版本是趙姬曾經流落煙花。《戰國策·秦卷五》中提到，趙姬是邯鄲的歌舞妓。不管趙姬出身何處，在遇到有“古代職業經理人”之稱的呂不韋后，她的人生發生了巨大的改變。古時，女人最高貴的身份莫過于皇太后，最卑賤的莫過于淪落到青樓。這兩個極端階層的人似乎沾不上關系，“貴族”與“賤民”間的地位、榮譽相差甚遠。不過，人之一生，大起大落——今朝富貴，也許明日即敗，譬如從皇太后淪為妓女的北齊胡太后。當然，中國歷史上也不乏今朝貧寒，明日飛黃騰達之人，譬如從歌舞姬變身皇太后的趙姬。
秦昭襄王時，秦國兩次戰敗被迫將太子安國君的兒子異人(后改名子楚)送入趙國作為人質。當時秦趙兩國時有沖突，因此趙國并不禮遇異人，他生活窘迫，前途渺茫。就在他抑郁寡歡之時，遇到了一位頗有政治眼光的珠寶商人呂不韋。呂不韋精明地意識到把寶押在這位暫時不得志的王子身上，比買賣珠寶更有利可圖。
呂不韋從自己的小妾中選中一位美女，她聰明伶俐，嫵媚異常，這就是趙姬。呂不韋告知她要如此這般就能當上王妃，趙姬聽了欣然應允。呂不韋將她獻給異人，后來，趙姬產下一男嬰，這就是秦始皇嬴政。
后來，異人終于登上王位，即秦莊襄王，但呂不韋功高蓋主，異人開始有所警惕。于是呂不韋便與趙姬密議，聯手除掉異人，立嬴政為王，趙姬當上太后。趙姬年輕守寡，又不知檢點，與呂不韋舊情不斷，常常秘密往來。呂擔心被嬴政發現，便獻上一位男寵。誰知趙姬不久即懷孕，誕下兩子，而男寵因擔心自己日后被嬴政誅殺，竟起了篡位之心，并與太后密謀策反。一日因酒后吐真言東窗事發，嬴政當即將其五馬分尸，將兩個私生子撲殺，并將太后驅往棫陽宮監禁。
嬴政為了鞏固自己的權力，順勢將呂不韋貶居蜀中。呂不韋接到旨意后，矛盾萬分，若說出實情，秦王政生性暴戾高傲，自己難再活命，眼看自己費盡心機幾十年的功績宣告破產，呂不韋絕望之中飲鴆自盡。趙姬聞訊后，想到與他共度的幾十年風雨，真是痛不欲生，三四年后抑郁而死。
3、貂蟬——四種慘死系列 四種善終系列
貂蟬，生年不詳，傳說與關羽同是山西忻州人，出生于河南洛陽。與西施、楊玉環、王昭君并稱為中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。接上來就由小編來探討下貂蟬是怎樣死的。
曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”后的描述，始終著墨不多，三國演義上最后一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，后來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨干之后，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。
“慘死系列”四種不同的版本
第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。
第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
基于儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。
第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
“善終系列”也有四個核心版本
第一種版本則稱貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，后來成為了董卓的侍婢，并挑撥呂布殺死了董卓，在“長安兵變”呂布敗走后貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗后貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。
第二種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦云堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最后在尼姑庵里壽終正寢。《新三國演義》貂蟬(陳好飾)
第三種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終于熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。
第四種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。
自殺說：在央視三國中貂蟬（陳紅飾）在呂布殺死董卓后選擇了自殺結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已身亡了，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死后自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了自殺。
最近有新聞稱，某老人曾于成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。這里的“炎帝”，疑為“關帝”的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為“忠義神武關圣大帝”，此后民間才會出現“關帝”的簡稱。成都發現的墓碑，最多只是清代好事者的偽作。貂蟬的下落，依舊是個不可索解的懸謎。
4、蔡文姬：最文采出眾
蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕是大文學家、大書法家，還精于天文數理，妙解音律。蔡文姬便是成長在這樣的家庭里，環境是毋庸置疑的優越。所以她自小耳濡目染，既博學能文，又善詩作賦，音律也十分了得。這樣一位名門才女，本來是該有很好的歸宿。奈何生在動亂的年代，她的人生曲折離奇，步步驚心。光是嫁人，她便嫁了三次。
第一個丈夫是河東的衛仲道。衛家是河東世族，她的丈夫衛仲道更是出色的士子，夫婦倆琴瑟和諧。只可惜好景不長，不到一年，衛仲道便咯血而死。蔡文姬不曾為他生下一兒半女，衛家的人又嫌她克死了夫君。文姬倍感委屈，同時又才高氣傲，她不顧父親的反對，毅然離開衛家回到了娘家。
可惜在娘家的安穩日子也沒有過多久。東漢政權的腐敗，終于釀成了黃軍起義，使豪強地主為代表的地方勢力擴大。大將軍何進被宦官十常侍殺后，董卓進軍洛陽盡誅十常侍，把持朝政。董卓為來了鞏固自己的統治，刻意籠絡名滿京華的蔡邕。蔡邕竟一日連升三級，三日周歷三臺，拜中郎將，后來甚至還被封為高陽侯。
董卓的逆行，引起各地方勢力的聯合反對，董卓火燒洛陽，遷都長安，最后被呂布所殺。蔡邕也被收付廷尉治罪。
董卓死后，他的部將又攻占長安，軍閥混戰的局面終于形成。羌胡番兵乘機掠擄中原一帶，在“中土人脆弱、來兵皆胡羌，縱獵圍城邑，所向悉破亡。馬邊懸男頭，馬后載婦女，長驅入朔漠，回路險且阻”的狀況下，蔡文姬與許多其他女子，一齊被擄到了南匈奴。
蔡文姬嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦。她小心翼翼地生活著，去匈奴的時候她才二十三歲，這一去就是十二年。這十二年里，她為左賢王生下了兩個兒子，也學會了吹奏“胡笳”，自然也通曉了一些異族的語言。
在這十二年中，曹操已經基本掃平北方群雄，把漢獻帝由長安迎到許昌，后來又遷到洛陽。曹操當上丞相，挾天子以令諸侯。曹操想起少年時代的老師蔡邕對他的教導，想到老師沒有兒子，只有一個女兒，當他得知這個當年的女孩被擄到了南匈奴時，他立即派使者，攜帶黃金千兩，白璧一雙，要把她贖回來。
蔡文姬被擄掠多年雖然很痛苦，但現在若跟著使者回國，卻又有些舍不得了。舍不得對自己恩愛有加的左賢王，也舍不得兩個兒子。可惜，擺在眼前的是“回歸故里”與“母子團聚”的兩個選項，她做的是單選題。最終，在使者的催促下，她淚別了他的胡人丈夫和兒子，緩緩登上了來接她的車。車聲粼粼，這十二年的生活，一點一滴開始浮現，于是她創作出了動人心魄的《胡笳十八拍》。
蔡文姬回到故鄉陳留郡，但老家已是斷壁殘垣，她沒有地方可去了。最后在曹操的安排下，嫁給了田校尉董祀。這年她三十五歲。
原以為可以安穩度日了，可惜這第三次婚姻也并不如想象中的順利與美好。文姬飽經離亂憂傷，已是殘花敗柳之身了，再加上思念兩個兒子，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，長得又帥，通書史，諳音律，是一位自視甚高的人物，對于蔡文姬自然有一些無可奈何的不足之感。但又是丞相授意的婚事，他也只好勉強地接納了她。
婚后的第二年，她唯一的依靠她的丈夫犯了死罪。她顧不得梳理頭發和穿鞋，光著腳就跑到了曹操的丞相府求情。
曹操正在大宴賓客呢，聽說是蔡文姬求見，便對在座的說：“蔡邕的女兒在外面，各位都已聽過她的才名了吧，今天我為大家引薦一下！”
蔡文姬走上堂，跪下來，講清來由。在座賓客都詫嘆不已。曹操說道：“事情確實值得同情，但文狀已去，有什么辦法呢？”蔡文姬懇求道：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死一命乎？”說罷又是叩頭。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存。于是立刻派人快馬加鞭，追回文狀，并寬宥了董祀。
蔡文姬卯足了勁為丈夫開脫，終于以父親的關系，激起了曹操的憐憫之心，而救了董祀一命。董祀也不是缺心眼的人，從此以后，他也感念妻子的恩德，在感情上做了一百八十度的大轉彎，開始對蔡文姬重新評估，漸漸地也為她的才情傾倒。夫妻雙雙看透了世事，就溯洛水而上，最后找了一處風景秀麗林木繁茂的山麓定居了。若干年以后，曹操狩獵經過這里，還曾經前去探望。
相傳，當蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，便命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。曹操在文學方面也有杰出的成就，他很喜歡看書。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中的藏書。當蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂已全部遺失時，曹操失望極了。當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望。蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，滿足了曹操的好奇心，也可以看到，蔡文姬的才情不是蓋的。
5、楊玉環：最大喜大悲
18歲的楊玉環原為玄宗第十八子壽王李瑁之妃，被年已51歲的公公玄宗看上，便以以為玄宗母親竇太后祈福的名義，讓楊玉環出家當女道士，道號“太真”，生生將兒子兒媳的婚姻拆散。而楊玉環名為當道士，實際上卻與唐玄宗暗里互通。
后來，唐玄宗給李瑁又重新賜了一位壽王妃后，隨即也將楊玉環立為貴妃，長恨歌就這樣開始了。華清池是唐玄宗與楊貴妃愛情的高潮。這段神仙伴侶般的情史，又在馬嵬坡畫上句號。唐天寶十五年(公元756)，六月，由于“安史之亂”爆發，唐玄宗帶著楊貴妃逃難，剛走到馬嵬坡，護衛的 將士就怒殺時任宰相的楊玉環堂兄楊國忠，又脅迫唐玄宗下令將楊玉環縊死。
自古紅顏多薄命 帝王之家最無情
唐玄宗與楊玉環的愛情故事，家喻戶曉。許多人認為是唐玄宗寵愛楊玉環的緣故，才導致了歷史上的又一次外戚專權，應予以鞭撻，但是唐玄宗和楊玉環的愛情故事，卻成了一段佳話，是大家所共同認可的。但當江山與愛情發生沖突，愛情永遠會是被犧牲的那一個。
也許像白居易《長恨歌》中所寫的“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，就認為楊玉環本該是一個幸福的人。可是，你們有誰想過她的內心呢？16歲時候，她與壽王一見鐘情，結為連理，本來日子過得很幸福，就因為唐玄宗的武惠妃(壽王之母)之死，玄宗郁郁寡歡，十分頹喪，后宮數人，竟然沒有中意的。高力士深知主上的心思，為了討好他，竟然把已經是壽王妃的楊玉環送入宮中。我想，除了慧妃之死，玄宗更愁的是怎樣把玉環弄到手里吧！玄宗派人把楊玉環接到臨潼溫泉宮。一見果然姿質豐艷，而且能歌善舞，聰穎過人，尤善逢迎。玄宗愁懷頓開。他已不顧什么老公公娶兒媳婦了，禮義廉恥已不復存在，先將楊玉環度為女道士，賜號“太真”，收入后宮受用。當時唐玄宗56歲，楊玉環剛22歲。
站在現代的女性角度來看，這只不過是一個有權有勢的人奪去了一個年輕女子罷了。又何必高呼“愛情萬歲”呢？在那個封建社會，女子沒有任何的地位，她們只能去依附男人，只能努力的去博得男人的寵愛，平常富貴人家都這樣，在皇宮失寵又如何生存呢？楊玉環沒有選擇的余地，她只能去順從，只能去迎合，因為，一切都為了生存。為了標榜“仁義道德”，所以一直過了5年，在天寶四年(745年)的8月，才冊封楊玉環為貴妃。
從此，玄宗把后宮其他妃嬪統統丟在一邊，天天守著楊貴妃，形影不離，百官宴會，朝廷大典，無不把貴妃帶在身邊。為了討好楊貴妃，玄宗專為貴妃制造錦繡的工匠，竟達七百人，還在驪山的華清池專為她開辟了溫泉浴場。貴妃生于四川，愛吃荔枝，為取悅貴妃，每年夏天玄宗不惜興師動眾派人從千里之外的四川涪州以驛馬晝夜不停地傳遞，運到長安時色味不變。總之，自從得了楊貴妃，玄宗心中之愛，皆被貴妃占盡，正如《長恨歌》所云：“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜;金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉如春。”對于一個如此寵愛自己的人，我想不動心是很難的。
玄宗對貴妃之所以如此癡迷，貴妃的傾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕還有志趣上的情投意合。玄宗是迷戀音樂的才子，他精通音律，造詣極高。而貴妃不但能歌善舞，而且對音樂的理解也有特殊的天賦。這顯然是她成為唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在溫泉宮初次召見貴妃時，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，楊貴妃似乎有先天的感受，當即起舞，如仙女飄逸，極盡其美，使唐玄宗大為高興。之后，玄宗常令貴妃跳《霓裳羽衣曲》，自己還親手操鼓，在一旁伴奏。可以說，玄宗與貴妃在一起盡歡，最經常的形式，莫過于歌舞音樂了。
不過，唐玄宗畢竟是個帝王，他可以獨占楊貴妃，但不會讓楊貴妃獨占自己。而貴妃涉世未深，一時妒起，難免要產生齟齬。有兩次曾惹得老皇帝發起火來，以忤逆之罪，立即把她趕回娘家。但玄宗心中所愛，已非貴妃莫屬，所以每次又都是他授意把貴妃召回。當貴妃第二次被譴出宮后，哭得猶如淚人，而玄宗也是茶不思，飯不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂請賜御膳與貴妃以示道歉。貴妃見高力士來，即傷心地剪下一綹青絲，托高力士奉上以表“忠誠”。玄宗見物思情，于是兩人又一次破鏡重圓。從此，玄宗與貴妃**彌篤，更加難分難舍。相傳，有一年在華清宮的長生殿，正值七月七日乞巧節，唐玄宗和楊貴妃避開眾人在這里仰望牛郎織女二星，雙雙跪拜，發下誓言：“人壽難朝，但愿我們世世生生，永為夫妻！過了今生，還有來世！”詩人白居易為唐玄宗和楊貴妃的長生殿之約，寫下了永恒不朽的詩篇：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”的確，唐玄宗與楊貴妃的這種感情，在歷代帝后間是罕見的。
封建帝王的任何婚姻，都要帶上封建政治的烙印。隨著楊玉環的受寵，楊妃的兄弟封侯拜相，三個姐妹也都封為國夫人，權勢顯赫，次于天子。特別是楊貴妃的堂兄楊國忠竟升為宰相，身兼四十余職，總攬朝政，無惡不作。大唐天下，成了楊家的樂園。這就造成了唐朝政治腐敗的局面，從而導致外戚禍國，也導致了楊貴妃的悲劇結局。
玉環何嘗無辜？她只不過是想要找到一個疼愛自己的人，只不過不想去過小時候那種漂泊的生活，難道這樣也錯了嗎？作為一個皇帝，公私不分，把大權都交給別人，難道他就不曾想過這樣做的后果嗎？一個小小的女子，她們不懂得什么政治，她們只是想安穩的過一生，難道這樣也有錯嗎？為什么因為自己不懂的政治而有如此的結局？難道，只是因為她的丈夫是一個皇帝嗎？如果她還是那個壽王妃，她也許就會有不同的結局了吧！
天寶十四年(755年)十一月，邊鎮節度使安祿山和步將史思明率領15萬人馬，以討伐楊國忠為名直搗長安，“安史之亂”終于爆發了。消息傳來，唐玄宗驚恐萬分，遂與楊國忠帶著貴妃姐妹及一部分皇子皇孫和近侍、大臣悄悄打開北宮門，往西直奔蜀郡(今四川)而去。行至陜西興平之西馬嵬驛時，隨從護駕的禁軍忽然嘩變。他們首先殺死了楊國忠，又團團圍住唐玄宗所在的驛舍，要玄宗交出貴妃。此時，六神無主的唐玄宗，想起了他與貴妃之間十幾年的恩愛，又立過生死不離的山誓海盟，哪里舍得交出貴妃！然而，面對這幫刀槍出鞘的軍士，玄宗深知大勢已去，已救不了自己的愛妃了。不過，他不忍讓貴妃慘遭士眾的屠虐。在與貴妃泣不成聲地抱頭痛哭一場后，他賜給貴妃三尺白綾，讓高力士把她帶走，縊死在一間佛堂前的梨樹上。其時，貴妃年僅38歲。
6、李師師：最明哲保身
李師師，本姓王，是汴京城內經營染房的王寅的女兒，四歲時，父親因罪死在獄中，她因此流露街頭，被經營妓院的李蘊收養，并隨其姓，改名為李師師，教她琴棋書畫、歌舞侍人。后來李師師成為汴京名伎，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象。后來宋徽宗對李師師一見鐘情，時常以體察民情為由，出宮找李師師尋歡作樂。
其實在所有的客人中，李師師最中意的是大才子周邦彥。二人關系曾一度被宋徽宗察覺，周邦彥曾被貶出汴京，后又因李師師巧妙求情，又把周邦彥招了回來，封他為大晟樂正，命定正雅樂。1125年，宋徽宗禪位給太子趙桓，太子尊徽宗為道君太上皇帝，住在太乙宮內，專奉道教。不久，金兵大舉入侵，宋軍節節敗退，宋徽宗與宋欽宗在靖康之難成了金人的俘虜。金軍本想連李師師一起俘虜，但沒有成功。
宋朝南渡后，李師師的下落不明，有人說她捐出家資抗金，自己遁入空門做了道士。有人說她被金軍掠走，她蓬頭垢面，不肯盥洗更衣去見金人，乘人不備，吞金自殺。也有人說她隨便嫁了個商人，后來在錢塘江淹死了。
李師師的歸宿
關于李師師的歸宿，說法不一，大多缺少可靠的依據。
其一是出家、殉難說。
《李師師外傳》繼續寫道，徽宗趙佶退居道宮之后，李師師自感失去了靠山，身家難保，當時金兵犯境，河北告急，師師就主動向開封府打了一個報告，愿意捐獻積蓄，助河北軍費，后來又求得徽宗同意，在北城慈云觀當了女道士。金兵攻破汴京后，統帥達懶指名要交出師師，漢奸張邦昌搜捕到她，把她送到了金營。李師師說：“我本是卑賤的妓女，但曾經蒙皇上眷愛，現在寧可一死，決不讓你們把我當做禮品，換取晉身之階。”說著，拔下金簪，自刺其喉，不死，又把金簪吞到肚里，才死去。
后來，被拘押在五國城里的趙佶聽說了師師的死情，也禁不住眼淚滔滔。
其二是落難說。
有人說，金兵攻下了汴京以后，燒殺搶劫，無所不為，師師落在金兵手中，后來輾轉嫁給了一老兵為妻，羞辱地度過了這大起大落的坎坷一生。
其三是南渡說。
不少人說，靖康之難以后，師師也輾轉南渡，流落在江、浙、湖、湘一帶。有人說在湖湘一帶見到過她，已沒有往日的風姿;有人說在江浙一帶，士大夫還邀她聽過歌。
《宣和遺事》說，師師南渡以后，曾在杭州重操舊業，后來又流落到湖、湘一帶，嫁給了商人，則是以上兩種說法的綜合了。
宋人劉子翚《汴京紀事》詩惋嘆地說：
輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。
縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。
劉子翚親歷了靖康之難，此詩用了“過湖湘”、“今無色”、“當年”等詞語，都是目睹口氣，其所說應該是有根據的。
總之，金人南下，事起突然，師師以一介弱女子，在兵荒馬亂之際，什么情況都可能出現，“殉難說”似乎美化了師師，也美化了她和徽宗趙佶的愛情，然而事實卻未必不如此;“落難說”比較符合當時戰亂生活的特點，卻沒有可靠的資料作根據;南渡是當時略有資財的人的最佳選擇，以師師之聰慧，大略會作這種選擇吧，然而，這也只是一種合情合理的推想。
如果南宋的文人學士也只是利用了這種合理的推論，那么，李師師的晚境及結局，就仍然是一團未知之謎了。
7、柳如是：嫉惡如仇
柳如是是活動于明清易代之際的著名歌妓才女。她個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉，聲名不亞于李香君、卞玉京和顧眉生。柳如是本名愛柳，因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，故自號如是;后又稱“河東君”、“蘼蕪君”。
柳如是幼即聰慧好學，但由于家貧，從小就被掠賣到吳江為婢。妙齡時墜入章臺，易名柳隱，在亂世風塵中往來于江浙金陵之間。由于她美艷絕代，才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文采的詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘。
柳如是曾與南明復社領袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。最后于崇禎十四年她20余歲時，嫁給了年過半百的東林黨領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢氏娶柳后，為她在虞山蓋了壯觀華麗的“絳云樓”和“紅豆館”，金屋藏嬌。柳氏后生有一女。有“紅學”者認為，曹雪芹設計的絳云軒是來自柳氏的絳云樓。
當崇禎帝自縊，清軍占領北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持錢謙益當了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當兵臨城下時，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最后走下水池試了一下水，說：“水太冷，不能下”。柳氏“奮身欲沉池水中”，卻給錢氏硬托住了。于是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學士，由于受柳氏影響，半年后便稱病辭歸。后來又因案件株連，吃了兩次官司。柳如是在病中代他賄賂營救出獄，并鼓勵他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯系。柳氏盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現出她強烈的愛國民族氣節。錢謙益降清，本應為后世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對他的反感。
就文學和藝術才華，她可以稱為“秦淮八艷”之首。清人認為她的尺牘“艷過六朝，情深班蔡”。柳氏還精通音律，長袖善舞，書畫也負名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致;書法深得后人贊賞，稱其為“鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收”。
1666年錢謙益去世時，柳如是還不到五十歲，從此，厄運便降臨到柳如是身上。鄉里族人聚眾欲奪其房產，柳氏為了保護錢家產業，吮血立下遺囑，然后解下腰間孝帶懸梁自盡，情形極為悲慘。一代風流奇女，香消玉殞，余恨不禁，而此時距錢謙益去世僅兩個月。柳如是死后，不但未能與錢謙益合葬，反而被逐出錢家墳地，柳如是的墓在虞山腳下，那是一座孤墳，墓前石碑只一米多一點，上面刻有：河東君(柳如是曾自號河東君)。百步之外，錢謙益與原配夫人合葬一墓。
8、陳圓圓：最命途坎坷
陳圓圓出身于貨郎之家，母親早亡，育于姨夫家，從姨父的姓“陳”。她自幼冰雪聰明，艷驚鄉里。時逢江南年谷不登，重利輕義的姨夫將圓圓賣給蘇州梨園，善演弋陽腔戲劇。
陳圓圓作為梨園女妓，難以擺脫以色事人的命運。江陰貢修齡之子貢若甫曾以重金贖陳圓圓為妾，卻不為正妻所容。后幾番戀情都沒有結果，還幾次遭遇劫奪。
崇禎十五年，陳圓圓被外戚田弘遇劫奪入京，成為田弘遇家樂演員。田弘遇因貴妃去世，日漸失勢，為了鞏固自己的地位以及在亂世中找到倚靠，有意結交當時聲望甚隆且握有重兵的吳三桂。便設計讓吳三桂巧遇陳圓圓。吳三桂果然一見傾心，納入府中。李自成農民軍攻占北京后，圓圓為劉宗敏所奪。吳三桂本欲投降農民軍，但得知圓圓遭劫后，沖冠一怒，憤而降清。
在吳三桂所部和清軍的聯系夾擊下，李自成農民軍遭受重創，倉皇逃離北京，盡棄所掠輜重、婦女于道。吳三桂在兵火中找到了陳圓圓，軍營團圓。此后陳圓圓一直跟隨吳三桂輾轉征戰。吳三桂平定云南后，陰懷異志，窮奢侈欲，歌舞征逐。陳圓圓因年老色衰，加之與吳三桂正妻不諧，且吳三桂另有寵姬數人，于是日漸失寵，遂辭宮入道，“布衣蔬食，禮佛以畢此生”。
9、李香君：最重情重義
李香君生于蘇州閶門楓橋吳宅，八歲的時候，即隨養母改吳姓為李，名李香，號香君。其父原是一位武官，因系東林黨成員，被魏忠賢一伙閹黨治罪后家道敗落，飄泊異鄉。
養母經營著秦淮河畔的媚香樓，因仗義豪爽又知風雅，所以客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。李香君十六歲時見到侯方域并一見傾心。可惜侯方域沒有銀子，無能為力。想拉攏侯方域入僚的阮大鋮假借侯的友人之名，資助侯方域。但阮大鋮人品十分低下，侯方域尚自猶豫，李香君卻發飆了，罵醒了侯方域。變賣了首飾，四下借錢，湊夠了數扔還給阮大鋮。
阮胡子非常氣憤，侯方域只好逃亡，而李香君也自此結束了自己的職業生涯。洗盡鉛華，閉門謝客，一心等候公子歸來。在阮大鋮的慫恿之下，弘光皇朝的大紅人田仰欲逼李香君做妾，李香君干脆一頭撞在欄桿上，血濺桃花扇。
李香君傷愈后，阮大鋮立即打著圣諭的幌子，將她征入 宮中充當歌姬。不久后，清兵攻破南京，李香君隨著一些宮人趁夜色逃了出去，卻與前來尋找的侯方域堪堪錯過。直至后來經人多方打聽，侯方域找到李香君住處時，李香君已經香消玉殞，只給他留下一片摯情，令他心傷欲絕。
10、董小宛：聰慧賢良深得婆婆喜愛
董小宛出生于蘇州城內小有名氣的“董家繡莊”，只因加到中落，欠下巨債，只好來到南京秦淮河畔的畫舫中賣藝，改名小宛。
董小宛秀麗的容貌，超塵脫俗的氣質使她很快就在秦淮河出了名，聲名傳到才子冒辟疆那里，令他傾心不已。而小宛時時在名流宴集間，也曾聽人講說冒辟疆身負氣節而又風流自喜的故事。后來二人輾轉相會，一見如故。
后董母去世，小宛與冒辟疆相定終身。冒辟疆因還需到南京參加鄉試后，便與董小宛約定鄉試結束后，就馬上返回蘇州為她贖身。
小宛嫁入冒氏之門后，與冒家上下，包括冒母及正室都相處得極其和諧。而且把瑣碎的日常生活過得浪漫美麗，饒有情致。然而寧靜和協的家庭生活剛剛過了一年，就碰上李自成攻占北京，清兵人關南下，清軍肆虐無忌，冒家險遭涂毒，家產丟得一干二凈。小宛隨夫一路南逃。戰亂過后，冒家輾轉回到劫后的家園，缺米少柴，日子變得十分艱難，多虧董小宛精打細算，才勉強維持著全家的生活。
艱難的生活中，飲食難飽，董小宛的身體本已虛弱，又加上接連三次照料丈夫的病痛，冒辟疆病愈后，她卻病倒了。由于體質已極度虧虛，冒家多方請來名醫診治，終難湊效。順治八年正月，在冒家做了九年賢妾良婦的董小宛終于閉上了疲憊的眼睛，在冒家的一片哀哭聲中離世。
