《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》的區(qū)別 兩書(shū)有關(guān)系嗎

《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》：熟知三國(guó)歷史的人必然會(huì)讀過(guò)這兩本書(shū)，前者是正史，后者是小說(shuō)，這是兩書(shū)最大的區(qū)別。

《三國(guó)志》是一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。其中，《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年(220年)，到晉武帝太康元年(280年)六十年的歷史。作者是西晉初的陳壽。 陳壽所著的《三國(guó)志》，與前三史一樣，也是私人修史。他死后，尚書(shū)郎范頵上表說(shuō)：“陳壽作《三國(guó)志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過(guò)之，愿垂采錄。”由此可見(jiàn)，《三國(guó)志》書(shū)成之后，就受到了當(dāng)時(shí)人們的好評(píng)。陳壽敘事簡(jiǎn)略，三書(shū)很少重復(fù)，記事翔實(shí)。在材料的取舍上也十分嚴(yán)慎，為歷代史學(xué)家所重視。史學(xué)界把《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》合稱前四史，視為紀(jì)傳體史學(xué)名著。 而三國(guó)志是三國(guó)演義小說(shuō)的基礎(chǔ)。

《三國(guó)演義》是長(zhǎng)篇小說(shuō)，由于它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國(guó)志》成書(shū)后就無(wú)須再編撰甚么《三國(guó)演義》了。 《三國(guó)志》為晉朝陳壽所寫(xiě)，記載了三國(guó)時(shí)期魏，蜀，吳三國(guó)的歷史，是寫(xiě)實(shí)的，為二十四史之一。 《三國(guó)演義》為明朝羅貫中所寫(xiě)，是在《三國(guó)志》所記載的歷史的基礎(chǔ)上加以改編的文學(xué)作品，內(nèi)容與歷史事實(shí)不完全吻合，為中國(guó)古典四大名著之一。 若論史學(xué)價(jià)值，前者高于后者;若論文學(xué)價(jià)值，后者高于前者。

《三國(guó)志》是所謂的正史，而《三國(guó)演義》是根據(jù)《三國(guó)志》記錄的歷史演繹出來(lái)的小說(shuō)、故事，是文學(xué)作品。如果要學(xué)歷史，當(dāng)然要讀《三國(guó)志》;如果是為了于消遣中獲取某些歷史知識(shí)，《三國(guó)演義》足已。演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)。

主要的區(qū)別有三點(diǎn)：

一是體例不同。《三國(guó)志》是史書(shū)，是對(duì)三國(guó)歷史的較為客觀的敘述。而《三國(guó)演義》則是歷史小說(shuō)，是對(duì)三國(guó)歷史的人為演繹，其中加入了很大成份虛構(gòu)的內(nèi)容;

二是成書(shū)時(shí)間不同。《三國(guó)志》成書(shū)于西晉初年，距離三國(guó)很近，因而可以保證這部史書(shū)的真實(shí)性。而《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初，摻入了大量民間傳說(shuō);

三是承續(xù)關(guān)系不同。陳壽寫(xiě)作《三國(guó)志》依靠的是他自己多年收集的歷史資料，而羅貫中撰寫(xiě)《三國(guó)演義》則主要取材于《三國(guó)志》。也就是說(shuō)，《三國(guó)志》是《三國(guó)演義》的母體。

在《三國(guó)志》里那個(gè)文韜武略、心胸開(kāi)闊、英雄豪俠的周瑜，到了《三國(guó)演義》里卻成了心胸狹窄、疾賢妒能的“小氣鬼”。 《三國(guó)志》中，周瑜從小就多才多藝，年青時(shí)就精通音樂(lè)。只要奏樂(lè)有錯(cuò)誤，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了就一定會(huì)加以指點(diǎn)，所以當(dāng)時(shí)有民謠說(shuō)：“曲有誤，周郎顧”(周郎會(huì)發(fā)現(xiàn)，可以請(qǐng)周郎指點(diǎn)指點(diǎn))的說(shuō)法。赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮出使東吳，說(shuō)服孫權(quán)，聯(lián)吳抗曹，這個(gè)戰(zhàn)略起了關(guān)鍵性作用。但是整個(gè)戰(zhàn)役的指揮計(jì)劃者實(shí)際上是周瑜。周瑜在說(shuō)服孫權(quán)上起了重要作用，而《三國(guó)演義》中是諸葛亮激將法激的;利用火攻是黃蓋提出來(lái)的，后來(lái)都改成諸葛亮，這些都是出于突出諸葛亮這個(gè)主要人物的創(chuàng)作需要。突出了羅貫中對(duì)諸葛亮的喜愛(ài)，小說(shuō)中周瑜的性格特點(diǎn)主要是心胸狹窄，特別忌妒諸葛亮。這是小說(shuō)為了使不同人物性格區(qū)別鮮明的創(chuàng)作需要。

歷史上的周瑜胸襟廣闊，氣度寬宏。老將程普因周瑜年輕，對(duì)他不服，多次當(dāng)面侮辱他，周瑜都不跟他計(jì)較，程普最后被周瑜的才華和品德所折服，感動(dòng)得說(shuō)：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉”，和他成為好友。《三國(guó)演義》描寫(xiě)的心胸狹窄的周瑜是羅貫中為了襯托諸葛亮而刻意塑造的配角形象，是藝術(shù)處理，不可當(dāng)真，“三氣周瑜”當(dāng)然就更是毫無(wú)歷史根據(jù)，周瑜最后是病逝于出征途中的。