武則天是唐太宗侍妾？李世民將其賜給兒子李治

武則天是唐太宗侍妾？唐太宗為唐高宗之父，武則天原為唐太宗李世民的后宮之人，被唐太宗寵幸，后因馴服烈馬之事而顯露出的才干令唐太宗反感而失寵。在此期間，與時(shí)為太子的唐高宗產(chǎn)生曖昧關(guān)系。唐太宗死后，根據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，被先帝寵幸而無(wú)子的武則天被送到感業(yè)寺出家為尼，后又遇已登基的唐高宗，有孕，被接入宮。此后，一步步登上后位，直至成立大周，成為中國(guó)歷史上第一位女皇帝。

武則天嘗為唐太宗之才人，后又為唐高宗之皇后;當(dāng)武則天為才人時(shí)，宰相劉洎在貞觀(guān)十九年(645)年底即已被唐太宗賜死。以此而言，武則天與劉洎之死似乎風(fēng)馬牛不相及。但筆者近日得讀史籍，頗疑劉洎之死與武則天及太子李治之曖昧關(guān)系有涉，其事雖是宮闈秘事，但又與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化狀態(tài)不無(wú)關(guān)系，于是抉隱發(fā)微，撰成此文，求教大方，以助譚興云。

《資治通鑒》卷二唐高宗永徽六年(655)十月條稱(chēng)：

乙卯，百官上表請(qǐng)立中宮。乃下詔曰：“武氏門(mén)著勛庸，地華纓黻，往以才行選入后庭，譽(yù)重

椒，德光蘭掖。朕昔在儲(chǔ)貳，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕;宮之內(nèi)，恒自飭躬，嬪嬙之間，

未嘗迕目。圣情鑒悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君。可立為皇后。”

陳寅恪先生曾稱(chēng)高宗此詔以武比于西漢“配元生成”之王政君，“欲蓋彌彰，事極可笑”。但實(shí)在的，高宗之詔，似乎并未掩飾其與武則天之關(guān)系。“宮壺之內(nèi)，恒自飭躬，嬪嬙之間，未嘗迕目。”當(dāng)然是高宗對(duì)武則天當(dāng)時(shí)情狀之評(píng)價(jià)，此自不待說(shuō)。然詔中“朕昔在儲(chǔ)貳，特荷先慈”句，似指高宗為太子時(shí)太宗父子兩人關(guān)系，其間要表達(dá)的是一種眷眷之情、拳拳之心，但聯(lián)系下文，“常得侍從，弗離朝夕”，初看似指高宗侍從太宗，這當(dāng)然也說(shuō)得通，但細(xì)細(xì)推敲，卻未始不含有武則天與李治兩人兩情相悅之關(guān)系：高宗因太宗之慈愛(ài)而得武則天之“侍從”，得武則天之侍從而兩人“弗離朝夕”，以至于“圣情鑒悉，每垂賞嘆”。因了這樣的關(guān)系，最終“遂以武氏賜朕”。依此而言，太宗在世的時(shí)候，武則天對(duì)于李治的侍妾關(guān)系便已經(jīng)確定下來(lái)，不待武則天之第二次入宮也。

但是，對(duì)于這樣的關(guān)系，或許有“為尊者諱”的意思在里面，一些記載便也語(yǔ)焉不詳，如《舊唐書(shū)》卷六《武則天皇后紀(jì)》載：“初，武則天年十四，時(shí)太宗聞其美容止，召入宮立為才人。及太宗崩，遂為尼，居感業(yè)寺。大帝于寺見(jiàn)之，復(fù)召入宮，拜昭儀。”《新唐書(shū)》卷四《武則天紀(jì)》稱(chēng)：“太宗崩，后削發(fā)為比丘尼，居于感業(yè)寺。高宗幸感業(yè)寺，見(jiàn)而悅之，復(fù)召入宮，久之，立為昭儀，進(jìn)號(hào)宸妃。”武則天居感業(yè)寺為尼，高宗“于寺見(jiàn)之”、“見(jiàn)而悅之”，則似乎兩人偶爾得見(jiàn)，僅為邂逅。其潛臺(tái)詞便是，兩人事先根本就沒(méi)有什么特殊關(guān)系存乎其間——這當(dāng)然不是歷史的真相。

《唐會(huì)要》與《資治通鑒》的記載稍微客觀(guān)一些，《唐會(huì)要》卷三《皇后》條稱(chēng)：

高宗皇后王氏永徽元年正月立為皇后，六年十月十三日廢為庶人。

天后武氏，貞觀(guān)十年文德皇后崩，太宗聞武士女有才貌，召入宮以為才人。時(shí)上在東宮，

因入侍，悅之。太宗崩，隨嬪御之例出家為尼感業(yè)寺。上因忌日行香見(jiàn)之，武氏泣，上亦潛然。

時(shí)蕭良娣有寵，王皇后惡之，乃召入宮，潛令長(zhǎng)發(fā)，欲以間良娣之寵。

這樣的記載雖使人有疑似之惑，但高宗、武則天兩兩相見(jiàn)，“武氏泣，上亦泣”，或“武氏泣，上亦潛然”，總能說(shuō)明兩人曾經(jīng)有過(guò)交往，而使人讀來(lái)以《立武后詔》中之語(yǔ)為事實(shí)。而《資治通鑒》的記載亦略同。

那么，李治和武則天關(guān)系的確立在什么時(shí)候呢？據(jù)《立武后詔》所說(shuō)，當(dāng)然是在太宗在世之時(shí)，亦即李治“昔在儲(chǔ)貳”之際。但我們能夠把這一時(shí)間說(shuō)得更確切一些。宋人程大昌所撰之《考古編》卷一○“立武后”條稱(chēng)：“高宗欲易置中宮，顧命大臣合力竭諫，皆不之聽(tīng)，竟廢王氏，立武氏。武，故太宗才人也，而立之，其于世間公議，若略無(wú)畏憚?wù)咭印Ｈ黄淞⒃t曰：‘武氏往以才行，選人后庭，譽(yù)重椒鬧，德光蘭掖。朕昔在儲(chǔ)貳，特荷先慈，遂以武氏賜朕。事同故(筆者案：政字之誤)君之錫，已經(jīng)八載;必能訓(xùn)范六宮，母儀萬(wàn)姓。可立為皇后。’”

此記載與《資治通鑒》可互相補(bǔ)充而成相對(duì)完整的文字：“武氏門(mén)著勛庸，地華纓黻，往以才行，選人后庭，譽(yù)重椒闈，德光蘭掖。朕昔在儲(chǔ)貳，特荷先慈;常得侍從，弗離朝夕;宮壺之內(nèi)，恒自飭躬;嬪嬙之間，未嘗迕目;圣情鑒悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕。事同政君之錫，已經(jīng)八載;必能訓(xùn)范六宮，母儀萬(wàn)姓。可立為皇后。”是詔完璧與否，我們已無(wú)從知曉，而引起我們注意的則是《考古編》中“事同政君之錫，已經(jīng)八載”之語(yǔ)。

據(jù)《資治通鑒》，唐高宗《立武后詔》頒于永徽六年(655)十月，以此往前推八年，則為貞觀(guān)二十一年(647)十月以前[相隔八年為貞觀(guān)二十年(646)]。也就是說(shuō)唐太宗把自己的才人武則天賞賜給其子李治，在唐太宗貞觀(guān)二十三年(649)五月死前兩年，或許竟在三年之前。

而恰恰在貞觀(guān)二十年，我們看到了武則天和李治廝混所具備的時(shí)間條件。《舊唐書(shū)》卷八○《褚遂良傳》稱(chēng)：“(貞觀(guān))二十年，太宗于寢殿側(cè)別置一院，令太子居，絕不令往東宮。”當(dāng)貞觀(guān)二十年之時(shí)，唐太宗竟然在寢殿之側(cè)，“別置一院，令太子居，絕不令往東宮”。這就是《立武后詔》中“朕昔在儲(chǔ)貳，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕”之注腳。當(dāng)時(shí)，李治虛歲十九，武則天年齡稍長(zhǎng)一些，但約略相當(dāng)②。妙齡男女，同處一地，做些出軌之事，亦在情理之中。而唐太宗竟因此而將武氏賞賜于太子李治，則其社會(huì)開(kāi)放程度可為高矣。

相對(duì)于唐太宗的豁達(dá)大度、唐高宗的開(kāi)放大膽，褚遂良的態(tài)度則顯得吞吞吐吐。據(jù)其所諫之疏，看似以君臣大道之禮儀立論，但其中亦當(dāng)含有提醒太宗在飲食男女方面應(yīng)該防患于未然之意，而太宗亦竟聽(tīng)從了褚遂良之諫。

但是，李治與武則天的這種暖昧關(guān)系的發(fā)生，確在此時(shí)么？筆者以為，貞觀(guān)二十年左右之際，只是事件發(fā)展的一個(gè)階段，其“狐媚偏能惑主”狀況的最初發(fā)生，大約還要更早一些，具體地說(shuō)，就是在貞觀(guān)十九年唐太宗征遼，而李治留守定州之時(shí)。于是我們就要導(dǎo)入劉洎之死與武則天的關(guān)系問(wèn)題了。

關(guān)于劉洎之死，千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，其關(guān)鍵在于對(duì)《舊唐書(shū)》卷七四《劉洎傳》下段記載之看法：

太宗征遼，令洎與高士廉、馬周留輔皇太子定州監(jiān)國(guó)，仍兼左庶子檢校民部尚書(shū)。太宗謂洎曰：“我今遠(yuǎn)征，使卿輔翼太子，社稷安危之機(jī)，所寄尤重，卿宜深識(shí)我意。”洎進(jìn)曰：“愿陛下無(wú)憂(yōu)，大臣有愆失者，臣謹(jǐn)即行誅。”太宗以其妄發(fā)，頗怪之，謂曰：“君不密則失臣，臣不密則失身。卿性疏而太健，恐以此取敗，深宜誡慎，以保終吉。”十九年太宗遼東還，發(fā)定州，在道不康。洎與中書(shū)令馬周入謁，洎、周出，遂良傳問(wèn)起居。洎泣曰：“圣體患癰，極可憂(yōu)懼。”遂良誣奏之曰：

“洎云國(guó)家之事不足慮，正當(dāng)傅少主行伊霍故事，大臣有異志者誅之，自然定矣。”太宗疾愈，詔問(wèn)其故。洎以實(shí)對(duì)，又引馬周以自明。太宗問(wèn)周，周對(duì)與洎所陳不異。遂良又執(zhí)證不已，乃賜洎自盡。洎臨引決，請(qǐng)紙筆欲有所奏，憲司不與。洎死，太宗知憲(司)不與紙筆，怒之，并令屬吏。云云。

此段文字據(jù)《資治通鑒》所稱(chēng)，乃為《實(shí)錄》之記載，但古人的著眼點(diǎn)多在褚遂良是否“誣奏”上，司馬光以道德人品立論，兀自不信“忠良正直”的褚遂良竟有誣告之勾當(dāng)。《資治通鑒》卷一九八太宗貞觀(guān)十九年十二月條《考異》稱(chēng)“此事中人所不為，遂良忠直之臣，且素?zé)o怨仇，何至如此？蓋許敬宗惡遂良，故修《實(shí)錄》時(shí)以洎死歸咎于遂良耳云云”。而宋人孫甫、蘇軾亦有同樣的看法。

現(xiàn)代人的著眼點(diǎn)與司馬光輩大有不同，他們往往從政治大局出發(fā)來(lái)看待褚遂良是否譖殺劉洎的問(wèn)題。比如呂思勉先生就指出褚遂良譖誣劉洎為事實(shí)，而唐太宗殺之自有別故;汪先生提出太宗之所以殺劉洎在于“劉洎與李治素不同心”，而褚遂良則投合了太宗顧忌心理，于是劉洎不得不死;王元軍先生發(fā)揮了汪先生的觀(guān)點(diǎn)，針對(duì)各家以為許敬宗借修《實(shí)錄》之機(jī)而誣蔑褚遂良的說(shuō)法，提出貞觀(guān)十九年的《實(shí)錄》并非許氏所修，而褚遂良譖殺劉洎應(yīng)是事實(shí)，褚遂良之所以有這樣的舉動(dòng)，原因還在于劉洎不利于李治的順利接班。

司馬光等人的觀(guān)點(diǎn)顯然不對(duì)，當(dāng)政治斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜時(shí)，人們的是非曲直觀(guān)念并不能僅僅以人品道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，如褚遂良，依《舊唐書(shū)》卷六○史臣所言，他非但誣陷了劉洎，而且對(duì)吳王恪、宗室李道宗也下了手。以此而論，汪等先生從政治著眼的觀(guān)點(diǎn)自是棋高一著，褚遂良實(shí)在有誣告劉洎之動(dòng)機(jī)與目的。

但筆者以為，政治因素只是根本原因，在太宗誅殺劉洎的冠冕堂皇的理由下面，還有一些直接原因：征遼失敗，使太宗有發(fā)泄的對(duì)象，這原因不言自明;而另一個(gè)原因則千百年來(lái)均未曾引起過(guò)人們的注意，那就是太子李治與太宗后宮嬪妃相廝混，其中便包括才人武氏。李治與后宮廝混這樣的宮闈秘事當(dāng)然不能公之于眾，但太宗與褚遂良君臣也只是心照不宣，馬周先是證褚遂良之偽、辯劉洎之誣，但一旦風(fēng)聞劉洎案與世民李治父子爭(zhēng)風(fēng)有關(guān)，也只能是緘默不語(yǔ)了。

李治與太宗后宮廝混純屬宮闈秘事，直接的證據(jù)我們只能提出武則天，其他的蛛絲馬跡倒還有一些。《舊唐書(shū)》卷七九《李淳風(fēng)傳》稱(chēng)：

初，太宗之世有秘記云：唐三世之后，則女主武王代有天下。太宗嘗密召淳風(fēng)，以訪(fǎng)其事。

淳風(fēng)曰：“臣據(jù)象推算，其兆已成。然其人已生在陛下宮內(nèi)，從今不逾三十年，當(dāng)有天下，誅殺唐氏子孫殲盡。”帝曰：“疑似者盡殺之，如何？”淳風(fēng)曰：“天之所命，必?zé)o禳避之理，王者不死，多恐枉及無(wú)辜。且據(jù)上象今已成，復(fù)在宮內(nèi)，已是陛下眷屬。更三十年又當(dāng)衰老，老則仁慈，雖受終易姓，其于陛下子孫，或不甚損。今若殺之，即當(dāng)復(fù)生，少壯嚴(yán)毒，殺之立讎。若如此，即殺戮陛下子孫，必?zé)o遺類(lèi)。”太宗善其言而止。

此段所記李淳風(fēng)議論，純?yōu)橘濏炂浜蒙拢瑢?shí)在形同讖緯，但在迷信的外表下，揭示的卻是李治淫亂后宮的事實(shí)。觀(guān)李淳風(fēng)“其人已生在陛下宮內(nèi)”，且“已是陛下眷屬”，即可略知一二。尤可注意者，為太宗之言，“疑似者盡殺之”，說(shuō)明太宗當(dāng)時(shí)還不知道具體對(duì)象。《舊唐書(shū)·劉洎傳》云：“洎臨引決，請(qǐng)紙筆欲有所奏，憲司不與。洎死，太宗知憲(司)不與紙筆，怒之，并令屬吏。”由此我們大約可以知曉劉洎“欲有所奏”的是什么內(nèi)容，而“憲司不與”紙筆，恐怕也不是他們自作主張。當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)候，太宗還是不知道具體對(duì)象，他的震怒也是必然的了。

實(shí)際上，劉洎應(yīng)該擔(dān)負(fù)有監(jiān)察李治之責(zé)任。《資治通鑒》卷一九七貞觀(guān)十七年(643)閏六月條稱(chēng)：“初太子承乾失德，上密謂中書(shū)侍郎兼左庶子杜正倫曰：‘吾兒足疾乃可耳，但疏遠(yuǎn)賢良，狎昵群小，卿可察之。果不可教示，當(dāng)來(lái)告我。’正倫屢諫不聽(tīng)，乃以上語(yǔ)告之，太子抗表以聞，上責(zé)正倫漏泄。對(duì)曰：‘臣以此恐之，冀其遷善耳。’上怒，出正倫為轂州刺史。及承乾敗，秋七月辛卯，復(fù)左遷正倫為交州都督。”。杜正倫負(fù)有監(jiān)督之責(zé)，因其漏言而左貶，此其治罪尚輕。而劉洎當(dāng)與杜正倫一樣，亦負(fù)有監(jiān)察之職任，于是便有太宗所說(shuō)的“君不密則失臣，臣不密則失身”之語(yǔ)。劉洎監(jiān)察不力，出了如許大事，其死亦宜哉。

此外，我們還應(yīng)注意到以下事實(shí)，《資治通鑒》卷一九九貞觀(guān)十九年十一月十二月條載道：“丙戌，車(chē)駕至定州，丁亥，吏部尚書(shū)楊師道坐所署用多非其才，左遷工部尚書(shū)，壬辰，車(chē)駕發(fā)定州。十二月辛丑，上病癰，御步輦而行，戊申至并州，太子為上吮癰扶輦步從者數(shù)日。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》卷一云，癰為“營(yíng)氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。唐人王冰注：“營(yíng)、逆則血郁，血郁則熱聚為膿，故為癰腫也。《正理論》云：‘熱之所過(guò)，則為癰腫。’”元人滑壽撰《難經(jīng)本義》卷下稱(chēng)：“五藏不和則九竅不通，六府不和則留結(jié)為癰。”看起來(lái)，唐太宗真是血?dú)獠缓停被鸸バ模灾铝艚Y(jié)為癰，而李治吮吸，扶輦步從，乍一看，似乎可以把它當(dāng)作父子情深之極好事例看待，或許可以把它看作是李治孝道之表現(xiàn)，但若聯(lián)系以上所推測(cè)，知道李治與后宮有染之事實(shí)，我們大約可以說(shuō)是他做賊心虛之補(bǔ)救措施吧。

太宗在貞觀(guān)十九年十一月丙戌(二十二日)從幽州回到定州，同月壬辰(二十八日)從定州出發(fā)往并州，十二月辛丑(七日)患癰，戊申(一十四日)到并州，同月庚申(二十六日)下詔令劉洎自盡。了解了這張時(shí)間表，大約更能得出唐太宗患癰、劉洎之死與李治有關(guān)的結(jié)論。

尚有二事可證成其說(shuō)，此二事都與劉洎之子為其父翻案有關(guān)。《舊唐書(shū)》卷八一《樂(lè)彥瑋傳》稱(chēng)：

樂(lè)彥瑋者，雍州長(zhǎng)安人。顯慶中為給事中，時(shí)故侍中劉洎之子詣闕上言，洎貞觀(guān)末為褚遂良所譖枉死，稱(chēng)冤請(qǐng)雪。中書(shū)侍郎李義府又左右之。高宗以問(wèn)近臣，眾希義府之旨，皆言其枉。

彥瑋獨(dú)進(jìn)曰：“劉洎大臣，舉措湞合軌度，人主暫有不豫，豈得即擬負(fù)國(guó)？先朝所責(zé)，未是不愜。且國(guó)君無(wú)過(guò)舉，若雪洎之罪，豈可謂先帝用刑不當(dāng)乎？”(上)然其言，遂寢其事。

《資治通鑒》將是事系于顯慶元年(656)“是歲”條下。這是劉洎之子第一次為其父翻案，其事當(dāng)然與褚遂良的倒臺(tái)有關(guān)，但沒(méi)有成功。其原因依樂(lè)彥瑋的說(shuō)法，還是不能推翻貞觀(guān)中給劉洎定的罪名，亦即褚遂良并未誣告，而太宗的斷刑沒(méi)有不當(dāng)。但我們假若考慮到此時(shí)武則天已成皇后，高宗與武則天兩位當(dāng)事人當(dāng)然明白劉洎之死的真相。于是，所謂的“上然其言，遂寢其事”也只能看成是高宗、武后有心為劉洎平反，而又礙于群臣反對(duì)而不得已的無(wú)奈之舉了。

劉洎之子第二次的翻案成功了，但那已是近三十年以后的事。《舊唐書(shū)·劉洎傳》稱(chēng)：“武則天臨朝，其子弘業(yè)上言，洎被遂良譖而死。詔令復(fù)其官爵。”此事在《新唐書(shū)》卷九九《劉洎傳》中記作“文明初”，亦即公元684年。劉洎之子的第二次翻案是在“武則天臨朝”之后，往事已成云煙，而武則天仍然記著當(dāng)年劉洎的恩惠。如果說(shuō)當(dāng)年的高宗礙著其父太宗的面子沒(méi)有給劉洎平反的話(huà)(盡管他也知道劉洎是替罪羊)，那么，武則天就根本沒(méi)有必要再有多余的考慮了。

兩次上訴，一敗一成，不也昭示著劉洎之死與武則天有關(guān)嗎？從以上種種跡象看來(lái)，高宗與武則天于貞觀(guān)十九年在定州有染大約可以確定了。但是還有一個(gè)問(wèn)題，武則天當(dāng)時(shí)在定州嗎？假若她不在定州，那么我們的結(jié)論就完全變成無(wú)稽之談了。

武則天在定州的確切記載，我們未能找到，但旁證還是有一些。《史記》卷九《呂后本紀(jì)》稱(chēng)：“呂太后者，高祖微時(shí)妃也，生孝惠帝、女魯元。太后及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛(ài)幸，生趙隱王如意。孝惠為人仁弱，高祖以不類(lèi)我，常欲廢太子立戚姬子如意，如意類(lèi)我。戚姬幸，常從上之關(guān)東，日夜啼泣云云。”《隋書(shū)》卷三六《后妃·煬帝蕭皇后傳》稱(chēng)：“帝每游幸，后未嘗不隨從。”以此可見(jiàn)，帝王出征、巡游，常攜帶姬妾，劉邦帶著戚姬，楊廣攜從蕭后，就是很好的二例。想來(lái)唐太宗也是如此，武則天或許就跟隨著太宗出京到了定州。但是，到定州后，高宗留了下來(lái)，武則天是跟著太宗走呢，還是留在定州了呢？《冊(cè)府元龜》卷一八《帝王部·帝德》稱(chēng)：“(太宗)又嘗征遼，將發(fā)定州，詔以宮女十人從，司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌表請(qǐng)：‘陛下躬自度遼，天下兵符及神璽悉從，宮女減少，將委官人，天下觀(guān)之，以為陛下輕神器。’帝曰：‘度遼者十余萬(wàn)人，皆離家室，朕將十人，猶慚太多，夫自厚其身，必勞百姓。十人以主璽符，足可不任官人，朕心已在言前，無(wú)煩公重請(qǐng)。’”以此而論，太宗征遼，宮女隨軍，必定也有姬妾。而太宗從定州出發(fā)，只帶宮女十人，便把武則天這樣的一大幫人留在了定州。這一留，從小的方面看，成就了李治與武則天的好事，從大的方面看，或可認(rèn)為是“吾國(guó)中古史上為一轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，而成為“開(kāi)啟后數(shù)百年以至千年后之世局者也。的前提。

然而，我們還得解決一個(gè)問(wèn)題，為何太宗戴了綠帽子，不對(duì)李治、武則天有所行動(dòng)呢？假若我們拔高此事之意義，而從社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)心態(tài)以及政治動(dòng)向三方面加以考察，則可明了個(gè)中緣由。

首先，與朱熹所言“唐源流出于夷狄，故閨門(mén)失禮之事不以為異”之社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。《資治通鑒》卷一九八貞觀(guān)二十一年八月條稱(chēng)：“丁酉，(太宗)立皇子明為曹王。明母楊氏，巢剌王之妃也，有寵于上;文德皇后之崩也，欲立為皇后。魏徵諫曰：‘陛下方比德唐虞，奈何以辰贏(yíng)自累！’乃止，尋以明繼元吉后。(胡注：晉太子圉為質(zhì)于秦，秦穆公以女妻子圉，將逃歸，謂之曰：‘與子歸乎？’贏(yíng)氏不敢從，圉遂逃歸。及晉公子重耳入秦，秦穆公納女五人，懷贏(yíng)與焉，謂之辰贏(yíng)。賈季曰：‘辰贏(yíng)，嬖于二君是也。’)”而太宗亦曾“密奏建成、元吉淫亂后宮”。以此看來(lái)，當(dāng)時(shí)男女關(guān)系混亂大約是很平常的事。其實(shí)，非但唐朝王室，就是與李氏帶有血緣關(guān)系而同樣有著胡族血統(tǒng)的隋煬帝楊廣，其所作所為亦約略相同。當(dāng)隋文帝臥疾時(shí)，太子楊廣即對(duì)文帝之宣華夫人陳氏無(wú)禮，而在文帝崩后，楊廣就“丞”于陳氏，而在煬帝嗣位之后，陳氏“出居仙都宮，尋召入”，其事就與唐太宗崩，武則天出居感業(yè)寺，其后由高宗召回宮中有異曲同工之妙也。至于唐玄宗與楊貴妃的故事更為大家耳熟能詳。于是，李治與武則天之關(guān)系，便也能為李世民所容忍。

其次，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)有關(guān)。武則天是太宗才人，才人雖為內(nèi)命婦之一，但充其量不過(guò)是一個(gè)侍妾，侍妾與皇后自不可同日而語(yǔ)。于是，在高宗把武則天從安業(yè)(感業(yè))寺迎回宮中之時(shí)，我們不見(jiàn)朝廷中有任何的反對(duì)意見(jiàn)，而要把她立為皇后時(shí)，則反對(duì)者大有人在，其中的代表就是褚遂良。《新唐書(shū)》卷一○五《褚遂良傳》稱(chēng)：

帝(高宗)曰：“罪莫大于絕嗣，(王)皇后無(wú)子，今欲立(武)昭儀，謂何？”(褚)遂良曰：“皇后本名家，奉事先帝，先帝疾，執(zhí)陛下手語(yǔ)臣曰：‘我兒與婦，今付卿。’且德音在陛下耳，可遽忘之？皇后無(wú)他過(guò)，不可廢。”帝不悅。翌日，復(fù)言。對(duì)曰：“陛下必欲改立后者，請(qǐng)更擇貴姓。昭儀昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下耳目何？”帝羞默。遂良因致笏殿階，叩頭流血曰：“還陛下此笏，丐歸田里。”帝大怒，命引出。武氏從幄后呼曰：“何不撲殺此獠！”

《新唐書(shū)》記載褚遂良所言“請(qǐng)更擇貴姓”，他書(shū)多作“妙擇天下令族”。假若我們把褚遂良諫高宗與魏徵諫太宗的話(huà)相比較：一個(gè)說(shuō)“昭儀昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下耳目何”，一個(gè)說(shuō)“陛下方比德唐虞，奈何以辰贏(yíng)自累”，何其相似乃爾。褚遂良也好，魏徵也好，他們告訴我們的是這樣一個(gè)信息：不管是武則天，還是楊氏，她們?yōu)槭替强梢缘模瑸榛屎蟆澳竷x天下”則不行。當(dāng)然，太宗接受了魏徵的諫言，而高宗則沒(méi)有接受。既然如此，太宗對(duì)李治、武則天無(wú)所行動(dòng)，后來(lái)還把武則天賞賜給李治也是順理成章的事，歸根結(jié)底，武則天只不過(guò)是個(gè)侍妾而已。

再次，與當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)態(tài)更有緊密的聯(lián)系。問(wèn)題還得回到李治的身份及地位上來(lái)。李治被立為太子曾經(jīng)有過(guò)戲劇性的一幕，陳寅恪先生對(duì)此有過(guò)頗為精彩的論述，讀者自可參而觀(guān)之。在李治立為太子之前，宮廷中有太子承乾與其同母弟李泰之斗爭(zhēng)。《資治通鑒》卷一九六貞觀(guān)十六年(642)八月條說(shuō)：“時(shí)太子承乾失德，魏王泰有寵，群臣日有疑議”，最終，承乾被廢，但李泰亦未能如愿。在長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良的支持下，李治被立為太子。當(dāng)其時(shí)，太宗曾有過(guò)關(guān)于太子身份地位的論述。《資治通鑒》卷一九七貞觀(guān)十七年四月條稱(chēng)：“上謂侍臣曰：‘我若立泰，則是太子之位可經(jīng)營(yíng)而得。自今太子失道，藩王窺伺者，皆?xún)蓷壷瑐髦T子孫，永為后法。且泰立，承乾與治皆不全;治立，則承乾與泰皆無(wú)恙矣。’”司馬光為此大加贊嘆：“唐太宗不以天下大器私其所愛(ài)，以杜禍亂之原，可謂能遠(yuǎn)謀矣！”以此而言，李治為太子是安定朝廷的一著重要棋子，“蓋皇位繼承既不固定，則朝臣黨派之活動(dòng)必不能止息”。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)“太宗又欲立吳王恪，(長(zhǎng)孫)無(wú)忌密爭(zhēng)之，其事遂輟”。在立儲(chǔ)問(wèn)題上有過(guò)幾次反復(fù)的唐太宗，從心底里有著投鼠之忌，遼東軍歸，震怒之余，亦只能遷怒于劉洎了。這可以說(shuō)是劉洎不得不死的又一原因。

論證至此，我們可得出的結(jié)論便是：(1)武則天在貞觀(guān)二十年便由太宗賞賜給了太子李治;(2)李治與武則天戀情的開(kāi)始時(shí)間要更早一些，即在貞觀(guān)十九年，地點(diǎn)在定州;(3)劉洎的死非但與政治有關(guān)，也與武則天與李治的戀情相涉;(4)劉洎之死、武則天進(jìn)宮、武則天為皇后都是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)、政治趨勢(shì)之反映，毫不足怪。歸納劉洎之死與武則天之關(guān)系，則李治與太宗嬪妃廝混，劉洎難免監(jiān)視失責(zé)之咎;但李治亂倫之具體對(duì)象太宗并未明了，于是武則天成漏網(wǎng)之魚(yú)也是幸運(yùn)之事。