唐史解密：中唐那個四個宰相被殺的宦官黃金時代
晚唐蘇鶚所著《杜陽雜編》中記載，“安史之亂”后，被架空為太上皇的玄宗，蒞臨勤政樓，被長安市民發(fā)現(xiàn)，人們看到這位從他們視野里消失已久的曾開創(chuàng)開元盛世的皇帝已蒼老如此，不禁百感交集，歡呼萬歲，聲淚俱下。那一刻玄宗萬言難表。這情景叫專權的宦官李輔國很不高興，他以此為借口，將玄宗強制性地牽居到西內(nèi)宮。
《杜陽雜編》還有這樣一句記載：“時肅宗大漸，輔國專朝，意西內(nèi)之復有變故也。”這句話的深意似乎是：玄宗皇帝最終不是病死，而是被李輔國害死。只是這條記載沒引起人們的注意。如果玄宗皇帝真的是為李輔國所弒，那么唐朝被宦官殺害的皇帝，就達到了四人之多！
說起來，肅宗之后即位的唐代宗對付宦官是有一套的，很有手腕：先是派遣刺客刺殺了李輔國，又誘殺了此后專權的魚朝恩，并且流放了另一名著名宦官程元振。一位皇帝解決了三大宦官，這一勝利記錄可謂唐朝之最。
但進入9世紀后，面對新專權的宦官俱文珍、梁守謙、仇士良、魚弘志等人，越來越孱弱的皇帝就沒辦法了。此時宦官已直接掌握作為禁軍的神策軍。這一制度始于唐德宗建中四年即公元783年的“涇原兵變”。當時，經(jīng)長安奔赴前線的的士兵發(fā)生嘩變，德宗在宦官的保護下倉皇出逃。這一痛史讓他做出一個并非明智的決定：皇帝身邊的禁軍即神策軍的兩名司令官即左、右神策軍護軍中尉，直接由宦官擔任。這樣的決定演變的結果是：皇帝身邊的宦官不再是家奴，而是手握重兵的大將。唐文宗大和九年冬爆發(fā)的“甘露之變”不就是最好的例子嗎？事變過程在《唐朝的黑夜1》中有詳細描寫，李訓、王涯、賈餗、舒元輿四名宰相及其他大臣和家屬共計兩千多人，被仇士良、魚弘志所率的神策軍撲殺，造成唐朝第一痛史。
“甘露之變”后，勝利的宦官仇士良、魚弘志作為神策軍護軍中尉，取得了直接參與延英殿朝會的資格。至于唐文宗李昂，按《杜陽雜編》記載，事變后郁郁寡歡，“瞠目獨語，左右莫敢進問”。有一天，在宮中散步，題詩道：“輦路生春草，上林花滿枝。憑高何限意，無復侍臣知！”又曾在觀賞牡丹時忽吟《牡丹賦》：“俯者如愁，仰者如語，合者如咽。”吟罷才想起這是遇難宰相舒元輿的作品，“不覺嘆息良久，泣下沾臆。”
就在宦官專權達到登峰造極時，文士李玫寫了一篇志怪作品影射“甘露之變”，并對事變中遇難的四位宰相進行了追憶與紀念，可謂奇文：
會昌元年春，孝廉許生下第東歸，次壽安，將宿于甘泉店。甘棠館西一里已來，逢白衣叟，躍青驄，自西而來，徒從極盛，醺顏怡怡，朗吟云：“春草萋萋春水綠，野棠開盡飄香玉。繡嶺宮前鶴發(fā)人，猶唱開元太平曲。”生策馬前進，問其姓名，叟微笑不答，又吟一篇云：“厭世逃名者，誰能答姓名。曾聞三樂否，看取路傍情。”生知其鬼物矣，遂不復問……(《纂異記》)
故事以唐武宗會昌元年之春為背景。故事中，許生考進士不中，東歸家鄉(xiāng)。路過安陽壽安山，欲投宿于前面的甘泉店。未至店，遇一白衣叟，在隨從簇擁下，乘青驄馬自西而來，并吟詩道：“春草萋萋春水綠，野棠開盡飄香玉。繡嶺宮前鶴發(fā)人，猶唱開元太平曲。”
許生催馬跟進，問其姓名，白衣叟笑而不答，隨即又吟詩一首：“厭世逃名者，誰能答姓名。曾聞三樂否，看取路傍情。”
許生望著此人，知他是鬼，遂跟蹤在后面。走了二三里，天色已晚，來到一個叫“噴玉泉”的地方。噴玉泉在壽安山下，白居易曾有詩《題噴玉泉》：“泉噴聲如玉，潭澄色似空。練垂青嶂上，珠瀉綠盆中。溜滴三秋雨，寒生六月風。何時此巖下，來作濯纓翁。”此時，白衣叟回頭道：“我聽說有幾位名士，會在今晚于此泉下追憶舊事。我昨天被通知參加這一聚會，你不可再跟著我了。”
許生好奇，執(zhí)意跟隨，白衣叟不語而去。許生尾隨，見前面有很多侍從，他穿插其間，側身而過，侍從們像沒看見他一樣。隨后，他來到噴玉泉邊，下馬后，伏于草叢，屏氣窺視。有四位男子現(xiàn)身于泉邊園林中，一位神貌昂然，一位短小精干，一位高大少須，一位清瘦機警，四人皆“金紫”。“金”指“金魚袋”，“紫”指“紫色官服”。按唐時規(guī)定，朝臣的官服分四種顏色：紫色(一、二、三品)、緋色(四、五品)、綠色(六、七品)、青色(八、九品);同時，佩帶相應的“魚袋”。此制度開始于唐高宗上元年間。“魚袋”用彩帛制作，到武則天時廢除，后于唐睿宗景云年間又恢復。按規(guī)定，一、二、三品官佩“金魚袋”(四、五品佩“銀魚袋”)，以此推斷，上面四人的官職都在三品以上。他們坐于噴玉泉北面的石磯上。這時候，白衣叟來了。
四人說：“玉川，為何來遲？”
白衣叟說：“時才游賞，歇馬館亭，見有詩題于柱上，吟詠了很長時間，所以來遲。”
一人問：“什么詩能如此吸引先生？”
白衣叟說：“詩作者的姓名不可知，但詩意與在座的一二位的遭遇有些相同，有些深蘊。詩是這樣的：“浮云凄慘日微明，沉痛將軍負罪名。白晝叫閽無近戚，縞衣飲氣只門生。佳人暗泣填宮淚，廄馬連嘶換主聲。六合茫茫悲漢土，此身無處哭田橫。”
四人聞聽，以袍袖掩面欲哭。
神貌昂揚者說：“我知道作者是誰了，莫不是當年在伊水上接受我?guī)椭哪莻€人？”
隨后的很長時間里，大家郁郁不樂。這時，白衣叟叫四位快飲，但幾巡過后，嘆息聲未絕。白衣叟說：“舊游故地，無以自慰，可以詩篇代音樂，何不以'噴玉泉感舊游書懷'為題，作七言詩？”
白衣叟先寫出自己的：“樹色川光向晚晴，舊曾游處事分明。鼠穿月榭荊榛合，草掩花園畦壟平。跡陷黃沙仍未寤，罪標青簡竟何名。傷心谷口東流水，猶噴當時寒玉聲。”
神貌昂然者：“鳥啼鶯語思何窮，一世榮華一夢中。李固有冤藏蠹簡，鄧攸無子續(xù)清風。文章高韻傳流水，絲管遺音托草蟲。春月不知人事改，閑垂光彩照洿宮。”
短小精悍者：“桃蹊李徑盡荒涼，訪舊尋新益自傷。雖有衣衾藏李固，終無表疏雪王章。羈魂尚覺霜風冷，朽骨徒驚月桂香。天爵竟為人爵誤，誰能高叫問蒼蒼。”
清瘦機警者：“落花寂寂草綿綿，云影山光盡宛然。壞室基摧新石鼠，潴宮水引故山泉。青云自致慚天爵，白首同歸感昔賢。惆悵林間中夜月，孤光曾照讀書筵。”
高大少須者：“新荊棘路舊衡門，又駐高車會一樽。寒骨未沾新雨露，春風不長敗蘭蓀。丹誠豈分埋幽壤，白日終希照覆盆。珍重昔年金谷友，共來泉際話孤魂。”
詩成后，五人吟詠，間或長號，聲動山谷。烏鴉老貍，隨聲和之，令人悲傷。不一會兒，接他們的侍從來了。幾人相視無言，唯有淚流，攀鞍上馬，漸漸如煙霧般消失在許生的視野里。
許生從草叢爬起來，上馬尋舊路而去。將近黎明時分，抵達甘泉店，女店主問他為什么冒夜而行，許生把自己遇見的都說了出來。女店主說：“昨夜三更，有騎馬者來我店買酒，難道是他們？”說著，她打開錢柜，發(fā)現(xiàn)昨晚收下的都是紙錢。
身著官服的四人如此悲傷，從他們的詩句和不斷的嘆息中，我們可以遙想背后隱藏著何等驚心動魄的往事。最先明確提出此故事是寫“甘露之變”遇難的四位宰相的，是北宋錢易所著《南部新書》。故事中，白衣叟提到柱上之詩，但不知作者為誰，而神貌昂揚者說：“我知道作者是誰了，莫不是當年在伊水上接受我?guī)椭哪莻€人？”這個在伊水上受到其幫助的人，正是《纂異記》作者李玫。按《南部新書》記載，當時李玫寫完該詩后，被人告密，險些被殺。后來他把那首詩嫁接到本故事中。故事中的“四丈夫”，自然是宰相李訓、王涯、賈餗、舒元輿的化身：“長大少髭髯者”暗指李訓;“消瘦及瞻視疾速者”指王涯;“短小器宇落落者”指賈餗;“少年神貌揚揚者”指舒元輿。值得注意的是，故事中還有一個“玉川先生”即白衣叟，此人被認為是著名詩人盧仝。按史上記載，盧仝是王涯的朋友。“甘露之變”爆發(fā)于唐文宗大和九年十一月二十一日，在前一天晚上，盧仝偶然留宿于王涯家。及至二十一日事變爆發(fā)，血洗皇宮后，宦官仇士良又指揮神策軍到四名宰相的府邸大肆搜殺，盧仝遂在王涯家遇難。人生之命運，偶然如此！
“甘露之變”后，朝臣畏宦官如虎，仇士良又派刺客刺傷了新宰相李石。但值得一提的是，手握重兵的藩鎮(zhèn)不吃宦官那一套，昭義軍節(jié)度使劉從諫就上書朝廷質問：王涯等宰相為什么被殺？罪名是什么？國之宰相，怎會謀反？即使有罪，也應由朝廷處治，宦官有什么權力派兵捕殺？劉從諫還直接列舉仇士良的罪責，甚至稱：若朝中宦官兇頑，他將發(fā)兵長安。在劉從諫的威脅下，仇士良才漸消氣焰，一直到武宗即位，也沒敢再有什么舉動。
